文/ 黃佩芳
某次，有位信徒領袖問我：「現今教會在靈修上的最大問題是甚麼？」我便答道：「是將人的『所知』（knowing）、『所行』（doing）與『所是』（being）混為一談！」她驚訝的反問我，「這不該是一致的嗎？」她這樣的驚訝，倒也令我驚訝得一時答不上話來！我原以為這是很明顯的道理與現象啊！那次交談讓我印象深刻難忘，所以在此我藉本文整理一下思緒，說明我所指的問題是甚麼，並在塑造生命的基本方向上提出兩點建議。
「所知」、「所行」與「所是」的關係
「所知」、「所行」與「所是」三者有非常緊密的關系，它們並非各不相幹、自成一家。知行合一、表裡一致是信仰落實到生活和生命的一個境界。
「所知」是知道神是愛（約壹4：8），知道愛神、愛人如己是一切道理的總綱（太22：37-39）；”所行”是去宣講所知道的愛的訊息，或去實踐出愛的行動；而”所是”則是成為一個不折不扣、充滿愛心的人——愛的傳人。「所知」、「所行」與「所是」三者關系緊密，但是「所知」加「所行」就等於「所是」嗎？或者「知」就等於「是」、「行」就等於「是」嗎？我們看到在現實中這三者之間卻並不總有直線的因果關係。
例如，有了知識，不一定可以知行合一。「因為，立誌為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」（羅7:18-19）我相信保羅的感慨也是多人的心聲。其次，有敬虔的行動，也不一定表明那個人就是敬神愛人的人。耶穌就曾嚴厲指責法利賽人的假冒為善（太23:27）。
無論是保羅的無奈，還是法利賽人的無知或偽善；未能按聖經的教導而行的基督徒，實在彼彼皆是。有些人便因此嘲諷基督徒是虛偽的，講一套做一套，對教會敬而遠之。
其實，被嘲諷為虛偽事小，不正視生命的幽暗面而讓其成為破口才事大，因為這些破口會引來大大小小的爭端，許多甚至演變成「相咬相吞」（加5:15）的猙獰局面，造成深深的傷害。這樣子，主的十架深恩與大使命托負，都被辜負了！
問題出在那裡？
為甚麼愛的教導，未能帶來相應的言行？為甚麼多年來熟識的好姊妹、好弟兄，在面對危機、試探、利益衝突時，會瞬間變成一個陌生人？為甚麼知行合一、表裡一致，是如此困難？
有人說癥結是人的罪性：教會都只是罪人聚集的地方，有人的地方就有問題！對此我完全同意。不過要註意的是：這看法是提醒我們人性的軟弱，須要彼此接納；而不是叫我們縱容惡行，不思進取。
改變人心是個艱巨的工程，我們必需靠主的恩典，也要努力求變。沒錯，人心的轉化與靈命的成長是有法可依、有跡可尋的。可是，對於這兩個重點，培育信徒生命的基督教架構——教會與神學院——卻都很少投放資源在這方面。
在「知」、「行」與「是」三方面，一般教會主要關註的是信徒的行動。只要信徒熱心出席大、小聚會，熱心事奉傳福音就好了。因為有參與聚會與事奉就代表靈性不錯，而不斷的參與，靈命也自然會不斷提升的。
至於神學院，主要關註的當然是神學生的知識。只要熟識歷代（或其宗派）的重要神學思潮，懂得釋經講道就好了。因為透過對神學、聖經的努力鑽研，人心就能自動轉化！
單單行動或知識，真的就足以轉化人心？就能令人活出基督愛的生命嗎？你碰到過這樣的人嗎？我倒是遇到不少長期事奉卻缺乏靈性培育的基督徒，最終因耗竭而身心靈俱殘，有些更因此而淡出事奉與教會（有些人會美其名說是「為主燒盡」！）。我也碰過不少滿腹經綸的基督徒，因著所擁有的「真理」而變得故步自封，傲慢淩人。
我不是要反對事奉或輕蔑知識。畢竟，並不是所有熱心事奉的都耗竭，或所有飽讀聖言的都高不可攀。我只是要提出頭腦知識與外在行為不能等同人心的轉化，不能取代品性的塑造。主耶穌來是要給我們豐盛生命，而不只是天堂的入場卷。祂臨別的叮囑是使萬民作祂的門徒，不單是信徒。
兩點建議：屬靈閱讀和自我認識
首先，屬靈閱讀
其實，要心意更新變化，活出基督的樣式，是老生常談。兩千年來教會的先賢都給我們留下豐富的智慧、美好的榜樣。因此，閱讀靈修書籍有助我們生命成長，更深進入基督的豐盛。
在眾多基督教靈修經典中，依納爵的《神操》（Ignatius of Loyola, Spiritual Exercise）與大德蘭的《七寶樓臺》（Teresa of Avila, Interior Castle）對我助益最深。
當代新教的靈修作品可參考:
- 潘霍華的《追隨基督》(Dietrich Bonhoeffer, Cost of Discipleship)
- 陶恕的《渴慕神》（W. Tozer, Pursuit of God）
- 傅士德的《屬靈操練禮讚》（Richard Foster, Celebration of Discipline）
- 魏樂德的《靈性操練真諦》（Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines）
- 楊腓力（Philip Yancey）的多本著作
屬靈閱讀要註意別停留在頭腦知識的層面，常提醒自己是為資料還是為轉化生命而閱讀（reading for information or transformation）。閱讀的時候要問問自己書中所述的種種人性掙紮、人生順逆以及各種靈修操練的講解，與自己的生命有何關連？你的身、心、靈對此有何回響？
其次，自我認識
要生命更新成長，自然要反醒檢視生命，這關乎自我認識。你不要以為這只是心理學的範疇。在尚未有心理學的十六世紀，大德蘭與加爾文（John Calvin, Institutes of the Christian Religion）都不約而同地在自己的經典著作中強調自我認識（self knowledge）的重要。他們分別指出自我認識對靈命成長及認識神有著重要的作用。
可惜，許多人活在自欺欺人的虛假當中，不願看清自己的本相——因為無法接納那些破碎與幽暗，結果生命難有突破。成長的關鍵一步，乃是坦誠面對自己的生命、勇敢承認一切的美與醜、欣然接納所有的光輝與幽暗，這樣，才可以清楚求恩的方向，從而與神同工，創建豐盛的人生。
(編者語：近年神學院紛紛開設「靈修學」部門，這是好現象，反映傳道人其中最重要的裝備是如何助己助人在靈命上成長。人心對神的渴求不能以「宗教」的知識、活動或儀式來滿足，必須全人盡心、盡性、盡意和盡力回應神愛的召喚。我們邀請了在這方面既是學生、也是老師的黃佩芳姊妹執筆，牽引我們在靈命的成長與塑造方面作深入的探討與學習。我們也邀請在這方面有心得的姊妹來稿分享。)