文/李碧心
日期/2022年1月27日
若仔細數算每天所作大大小小的決定,數量或許會讓你大吃一驚!簡單如配搭每天食物、購物挑選、安排日常活動、打理家居、照顧親人等,更遑論就學進修、擇偶擇業、置業成家、生兒育女等人生抉擇。難怪瑪格麗特.席爾芙形容「作選擇」已成為人類一項全職活動,是不可或缺、不斷要求的生活技能。(註1 )
認真的基督信徒,更懷著內在渴望,一生走在神的心意中,作合神心意的決定。然而,隨著社會節奏日趨急速、世情倫理複雜多變,如何作明智的抉擇、曉得神的心意、持續實踐及行動,既具挑戰也極為迫切。
1. 辨別神類 (Discernment of Spirits)
近數十年,辨別神類這屬靈傳統及操練再受注視,這當然與六十年代天主教梵二會議(註2)在文獻中重視有關。會議倡議神職人員重視這操練,視為在職要務;加上歐美耶穌會士 (Jesuit)在伊納爵《神操》( The Spiritual Exercises) 的歷代鑽研基礎上,進深討論及出版學術及大眾化文章與書籍,引起普世信徒或非信徒的興趣,渴慕提升屬靈辨別(Spiritual Discernment) 能力,紛紛投入學習行列。(註3)由是,民間湧現不少教導信徒在日常生活中作屬靈辨別的講座、書籍,甚至基督教神學院也増訂相關課程。
2. 屬靈辨別 (Spiritual Discernment)
基督宗教傳統的屬靈辨別, 簡單來說,是嘗試了解自己某次或慣性的思想行為,受著何種靈的力量所推動。 靈的力量本質上可以分為三類 : 聖靈、邪靈或人的靈。屬靈的分辨工作並不簡單,因為幾種靈會在同一時間各自發揮影響力。一般而言,通常有一種佔主導地位,當事人能作出分辨,就能選擇隨聖靈而行。(註4)
回看教父時代,已經零星談到辨別神類,他們用「辨別」(Discretio) 來表達保羅和約翰的思想。俄利根(Origen) 更詳細討論人類思想念頭的各種來源,指出一些標記,幫助人辨別由自已、神或邪靈而出的念頭。奧古斯丁在《天主之城》也邀請人選擇住在地上之城 (愛自已),或住在天上之城(愛神而彼此相愛) 。(註5) 顯見教父時代重點看善靈、惡靈在人身上的推動,也提及受個人的本能推動。
3. 「依納爵」屬靈辦別 (Ignatian Spirituality)
直至16 、17世紀出現了耶穌會(Society of Jesus)創辦人依納爵•羅耀拉 (Ignatius of Loyola) ,他透過自身經歷寫成了《神操》(The Spiritual Exercises), 發展出一套屬靈辨別的靈修操練方式。 依納爵認為信徒成長至一個重要階段, 不再只是外在遵守神的律法, 而是內心明白及愛慕這些律法, 從而找到神給自己在世的召命。(註6)為了幫助人辨認出聖靈,他在《神操》313至336號中寫下了一些屬靈辨別的規則 。(註7)加上耶穌會對歷代屬靈辨別研究非常豐富,無怪乎近代信徒或公眾,甚多緩引及參考依納爵的屬靈辦別基礎、原則及應用。
《神操》像一趟開放內心並渴求神的旅程,旨在培養人關注神、開放給神,並回應神。 一切基於兩個前提:i. 上帝是直接與個人溝通的; ii. 人可以理解或辨別神邀請他/她的原因。退修第一週主題為個人救恩史及罪,其餘三週主題為默想基督生平,其降生至復活的事件。在靈修導師指導下,退修者反覆操練不同形式的默想和禱告;體驗內心被聖靈或邪靈、光明與黑暗兩種力量推動及爭持;在靈修導師幫助下,分辨內心經歷聖靈或邪靈推動的狀態,及其引致的影響及行動。一般以30天全退修或 40週在家每天一小時的退修方式進行。
依納爵的屬靈辦別,植根明辨(Discernment) 的基礎及態度,經歷神慰與神枯(Consolation and Desolation) 兩種內心動態,及運用意識省察 (Examination of Consciousness) 等禱告來操練。
4. 明辨 (Discernment)(註8)
明辨的基礎就是相信神一直在我們的生活中作出邀請,領導、引導和吸引我們進入豐盛人生。人要培養明辨的心,在於向神的領導和引導持開放態度;有能力反思自己日常生活、個人祈禱習慣、自我認識,及了解自己最深切的願望。因為人最重要的回應,就是反思日常事件,尋求及發現神的同在;並藉神所賜的恩典,遵循祂的方向和引導。
省察重點不在事件本身,乃在於事件在心中所喚起或牽動的情感反應 — 喜悅、悲傷、平安、焦慮……,甚至那些激盪又無法言喻的觸動。整體關注的是個人的思想 (thoughts)、感覺( feelings)、衝動(impulses)、渴望(desires)和其他情感反應(affective responses),將其開放於神光照的祈禱中,來發現神如何領導我們的生活。
聖經例子
- 耶穌被聖靈引到曠野受魔鬼試探 (路4:1-13) ,衪清楚辨識自己是神的兒子,並且以聖言一一拆穿魔鬼的詭計。
- 保羅辨別自己在大馬士革路上的經驗 (使9:1-19),是直接從神來的啟示。他確信自己蒙召為基督使徒,並向外邦人傳揚基督的福音 (羅1:1,5) 。
- 保羅寫信給加拉太教會,談到分辨聖靈的作為,可從人放縱情慾的行為或善行中辨認出來 (太5:16-23)。保羅強調信徒受「這兩股力量不停地交戰,使你們不能自由去實現你們善良的意願。」與他寫信給羅馬的人同出一轍(羅 8:5-6)。
5. 神慰與神枯 (Consolation & Desolation) (註9)
依納爵非常重視人的情緒層面,因為情緒非完全受外界影響,也非用己力來控制,是「一種內心的激情」(states of affectivity, an interior motion),卻在不知不覺中引導人的心靈動向。依納爵把各種情緒綜合為兩種對立的經驗與狀態:神慰及神枯。
神慰指任何傾向神的內心感情、感覺或感觸上的激情,這些激情推動著人接近神。這份激情讓人體驗到愛,當中包括痛悔的熱淚,增進信、望、愛的感觸,引導人懷抱愉悅及平安在主內安歇。(參考依納爵《神操》316號)
神枯恰恰相反,是指任何傾向惡神的感情、感覺或感觸上的激情。不論這激情令人內心擾亂不安而痛苦,或令人靈魂怠懶舒適而安於疑惑不安中,只要它讓人失去信、望、愛,引人遠離神就是神枯。 (參考依納爵《神操》317號)
純粹把神慰與愉悅 (無論生理或心理) 聯上,或把神枯與痛苦聯上是毫無意義的。操練者不能只憑感官或情緒來分辨,重要看情感引領心靈趨向何處。只要這內在激情令人趨向神,就是神慰 — 不管這激情是充滿熱情還是十分平靜,令人感到愉悅還是痛哭流涕。依納爵給神慰的最佳描述是:「人靈因一種內心的激動,而對他/她的造物主燃起炎炎愛火,且感到世事索然無味,除非為了愛它們的造物主之外,覺得它們本身並無可愛之處。」(參考依納爵《神操》316號)
神慰與神枯的特徵 (註10)
神慰 | 神枯 |
信、望、愛增多 | 缺乏信、望、愛 |
感覺與神很近、神同在 | 感覺離神很遠、被神忘記 |
愛慕、感激、信任神 | 懷疑、疏遠、抗拒神 |
對己、對人、對神坦誠透明
|
對己、對人、對神隱藏、迴避
|
內心平安、寧靜 | 內心不安、擾亂 |
心懷偉大的渴望 | 注重個人私慾、享樂 |
積極與熱衷 | 厭煩與冷淡 |
依納爵式屬靈辨别其中一個重要禱告操練為意識省察禱告。在每日至少兩次的操練中,學習分辨內心受聖靈抑或邪靈所推動,辨別神枯、神慰及假神慰,從而熟悉聖靈的推動及神的心意。
6. 意識省察 (Examination of Consciousness)
依納爵式意識省察是一種由神主導的祈禱,通過省察內心動態,辨認神在生命中的作為。這禱告著重培養靈性敏感度,辨識衪如何靠近我們,向我們發出邀請、召喚,盼望我們作回應,衪樂意施恩予我們。
意識省察的五個步驟(註11)
- 祈求光照 (Prayer for Enlightenment)
- 祈求神光照。我需要上帝的啟蒙,才能看見及明白發生在自己身上的事。
- 反思感恩 (Reflective Thanksgiving)
- 在感恩反思中,我感謝神在此時段所賜的禮物,並作出既具體又明確的感恩。
- 實際檢察行動 (Practical Survey of Actions)
- 我檢視生活中發生的事情,及主如何在我身上作工。洞察當天我的行為,辨別神的恩典以微妙方式臨在何處,以及我如何回應衪的愛。若要洞察及感受所發生的事情,我需要安靜內心及帶著情感意識來聆聽。
- 悔恨與悲傷 (Contrition and Sorrow)
- 我敏銳地意識到自己有能力背離神的愛。我也意識到神永遠不會停止呼喚我,給予我衪的愛和寬恕。我不會陷入內疚,因為我意識到神對我美好的心意,就是我用整個生命來愛衪。神渴望我完全屬於衪,這是每天邁向圓滿之愛的過程。
- 盼望解決方案 (Hopeful Resolution for Future)
- 我渴求以新視野、敏銳度和巨大盼望面對未來。我越信靠上帝,就越有盼望。如果我的盼望微弱又感到沮喪,我要誠實看待感受,不壓抑它們;祈求神賜恩典,使我能完全地歸向愛我的神。
7. 總結 (註12)
依納爵屬靈辨別,旨在培養人一種直覺,藉此讓我們成為一個能察覺自我思想、情緒及行動根源的人。透過意識省察等禱告操練,洞悉神枯、神慰兩種對立的內心動態及生命狀況,藉此分辨影響著我們的源頭——被聖靈推動還是邪靈驅動,讓人可以在日常生活的處境中,分辨出神的心意,作出明智的抉擇。
註:
- Margaret Silf《Wise Choices : A Spiritual Guide to making Life’s Decision》Margaret Silf, Blue Bridge 2007, p.3
- 1962-65梵蒂岡第二屆大公會議,為天主教會歷史上第21次大公會議。
- 《分辨神類》光啟編輯室編,光啟文化事業 2018, pp.15-16
- 《靈修神學 – 理論與實踐》廖炳堂著, 建道神學院 2015, pp.434-435 (當中有引述來自歐邁安的《靈修神學》 1980 pp.380-441)
- 《分辨神類》光啟編輯室編,光啟文化事業 2018, p.5-6
- 《靈修神學 – 理論與實踐》廖炳堂著, 建道神學院 2015, p. 441
- 《Draw me into your friendship – The Spiritual Exercises》David L. Fleming, S.J. , the Jesuit Conference, Inc. US, pp. 247-267
- 摘錄自《A Brief Description of Ignatian Spirituality》, The Jesuit Retreat Center of Los Altos
- The Structure of the Rules for Discernment of Spirits, The Way Supplement 20, Autumn 1973, pp. 28-29 Buckley, Michael J. S.J. 中譯本見《分辨神類》光啟編輯室編,光啟文化事業 2018, pp.115-116
- 《聆聽內心的聲音 — 向依納爵學習分辨》馬克•希柏道,光啟文化事業2010, p.78
- Consciousness Examen by George Aschenbrenner, SJ https://www.ignatianspirituality.com/ignatian-prayer/the-examen/consciousness-examen/
- 《聆聽內心的聲音 — 向依納爵學習分辨》馬克•希柏道,光啟文化事業2010, pp. 22-23
李碧心
Pik Sum Li
歷任香港廣播電台主持、監製及福音機構傳訊主管25年。創辦美國基督徒靈命塑造協會,並出任董事,推動靜修及屬靈操練等