文/ 劉秀嫻
日期/ 2019年6月3日
約翰福音開卷就宣告說：「太初有道，道與神同在，道就是神。」（約1:1）接下來又解釋這「道」降世為人，住（字面為搭帳蓬）在我們中間，將那從來沒有人看見過的神表明出來，因而啟示了這「道」，即神子耶穌與父神之間獨特、密切、合一的闗係（約1:14, 18）。然而、當耶稣在地上生活時，祂的「靈命」到底是如何形成的呢？路加福音透露，從祂在馬利亞腹中藉聖靈受孕，成年時受洗、在曠野受試探、開始事奉、最後在十字架上，神的聖靈自始至终臨在祂身上，正如以下經文所記載：
耶穌出生前，天使向馬利亞解釋說：「聖靈要臨到你身上、至高者的能力要庇蔭你．因此，那要生的聖者要稱為神的兒子。」（路1:35）當祂受了洗，正禱告的時候天就開了，聖靈降臨在祂身上……（路3:21-22）；既被聖靈充滿，從約但河回來後，聖靈又將祂引到曠野四十天，受魔鬼的試探（路4:1）。得勝試探後，耶穌滿有聖靈的能力回到加利利，祂的名聲就傳遍了四方（路4:14）。最後釘在十字架上將要離世時，耶穌禱告父神說：「父阿，我將我的靈交在你手裡。」說了這話、氣就斷了。（路23:46）如此，因著聖靈在祂身上一生的臨在，神子耶穌活在地上時就重復見證說：「我與父原為一。……父在我裡面，我也在父裡面。」（約10:30, 38）
然而，作為人子的耶穌如何維繫著與父神合一的關係而顯出內湧、外流的靈命呢？在此，讓我們先來探討耶穌內湧的活潑靈命（外流篇請看吳淑儀會長的《國度觀的福音——耶穌靈命的外流》一文）。根據四福音的記載，耶穌的秘訣就是透過隨時禱告與神連結而凡事遵照父神的指引，又透過默想聖言洞悉身份而全然體貼父神的心意，從而擁有內在活潑的靈命。
一、耶穌徹底倚靠父神的指引
耶穌透過隨時禱告與神連結
路加福音對耶稣禱告生活的記載，比其他福音書更詳盡更獨特。無論在曠野、在山上都看到耶稣禱告的影子：祂經常退到曠野去禱告（路5:16），又帶著彼得、約翰、雅各、上山去禱告（路9:28）。祂在一般生活中固定禱告（路11:1），也在闗键性時刻禱告，如河中受洗： 耶穌受了洗、正禱告的時候、天就開了……（路3:21）；及高山變像：正禱告的時候、祂的面貌就改變了，衣服潔白放光（路9:28），都描述祂正在禱告中發生。無論是祂孤自一人的時侯：耶穌出去上山禱告（路6:12）；或有群眾在旁的時侯：耶穌在群眾面前拿著這五個餅、兩條魚、望著天祝福……（路9:16），都有祂禱告的記載。當祂歡樂的時侯禱告：耶穌被聖靈感動就歡樂、說、「父阿、天地的主、我感謝你……」(路10:21)；當祂憂傷的時侯也禱告：耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上 （路22:44）。有時祂禱告簡短：耶穌拿起餅來、祝謝了、擘開、遞給他們（路24:30）；有時祂禱告長久：在揀選門徒前夕上山，晝夜尋求神的指引（路6:12）。祂為自己禱告： 「父阿、你若願意、就把這杯撤去……」（路22:42）；也為門徒禱告：當彼得軟弱，祂禱告：「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心……」（路22:32）；又為釘祂十字架的兵士禱告：「父阿、赦免他們．因為他們所作的、他們不曉得」（路23:34）。祂在事奉開始前、受洗後禱告（路3:21）；也在事奉结束後、升天前為門徒祝禱：耶穌……舉手給他們祝福。正祝福的時候、祂就離開他們、被帶到天上去了（路24:50）。
這些記載讓我們略見主耶稣的禱告生活：隨時随地真誠與天父連結，因而洞悉發生在他身上的大小事情。祂的門徒顯然觀察到並響往他的禱告生活，以致主動來要求祂教他們禱告（路11:1），耶穌就教導他們說：「我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在 地上如同行在天上。我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」（路11:2-5）
這主禱文幚助人避免専注祈求自己所要的天性，而尋求神的聖潔、國度、旨意、人靈性及物質的需要、脱離罪悪及試探、及饒恕的功課等。
耶穌凡事遵照父神的啟示
從耶穌隨時隨地禱告與神連結的生活，不難想像祂經常得神的啟示，也按其教導與做事。約翰福音一再強調耶穌只說父神所說的話、只做父神所做的事。針對教導方面，祂曾說：「我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。」(約7:16) 换句話說，祂只教導從父神面前學到或受教於父神的話：「我所說的是在我父那裡看見的」（約8:38）； 「我說這些話、乃是照著父所教訓我的」（約8:28）；「你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。」(約14:24) 祂甚至表明祂是完全遵照父神的命令說話：「因為我沒有憑著自己講，唯有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。」（約12:49）
祂在工作方面也是徹底倚靠父神的指引：「子憑著自己不能作什麼，唯有看見父所作的，子纔能作；父所作的事，子也照樣作。」（約5:19）「父怎樣吩咐我，我就怎樣行。」（約14:31）；「因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」（約6:38）「我憑著自己不能作什麼，我怎麼聽見，就怎麼審判。我的審判也是公平的．因為我不求自己的意思、只求那差我來者的意思。」（約5:30）「就是判斷人，我的判斷也是真的；因為不是我獨自在這裡，還有差我來的父與我同在。」（約8:16）甚至連祂自己的生命，根據神的命令祂有權放下或取回：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來；這是我從我父所受的命令。」（約10:18）。
二、耶穌全然體貼父神的心意
默想聖言、洞悉身份
雖然福音書没有明明說耶稣默想神的話，但從祂經常將先知及詩篇的預言應用在自己的身上，可見祂透過默想神的話，且經常禱告與父神交流而洞悉自己彌賽亞的身份。當祂開始出來傳道，在自己家郷拿撒勒的會堂讀出以賽亞的預言：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」接著對會眾說：「今天這經應驗在你們耳中了。」（路4:18-21）可見祂從應用以賽亞的預言：「耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年……」（賽61:1-2）洞悉到自己彌賽亞的身份。
另一次當施洗约翰打法人來問他是否所等待的彌賽亞時（路7:20），耶稣就引用以賽亞的預言「那時瞎子的眼必睜開、聾子的耳必開通……」（賽35:5）回答他們：「你們去，把所看見所聽見的事告訴約翰，就是瞎子看見……聾子聽見…窮人有福音傳給他們。」（路7:20）最後，耶稣在十字架上離世前向天父的禱告：「父阿！我將我的靈魂交在你手裡。」（路23:46）也呼應了詩人的禱告：「我將我的靈魂交在你手裡……。」（詩31:5）耶稣顯然對舊約先知書及詩篇對彌賽亞的預言非常熟識，以致只剩下最後一口氣、最有理由懷疑自己神子的身份時，仍能洞悉到這些話在自己身上的應驗！
默想聖言、洞悉精意
耶穌也是透過默想聖言，發現祂的父神在乎人心中的動機過於外表的行為或經文字面的解釋，以致能洞悉神律例典章背後的精意。例如祂在登山寶訓中提出六項激進性經文精意反駁傳統解經：「你們聽見有吩咐古人的話……只是我告訴你們……」(太5:21-22)；包括動怒（心中動機）與殺人（外表行為）、動淫念（心中動機）與犯奸淫（外表行為）等。因此，祂從一開始就宣告祂的教導乃是要帶出律法的精意： 「莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。」（太5:17）最後祂更極力評擊那些表裡不一的文士和法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」 （太23:27）耶稣顯然經常透過聖靈對聖言有深入的聆聽與默想，以致能觸摸到神對人心中動機的執着，洞悉神律例典章背後的精意。
此外，耶穌默想聖言除了洞悉自己的身份及聖言的精意，也能洞悉自己的使命，不讓民眾對他的期待來左右祂事奉的優先次序。馬可福音記載耶穌行了五個神蹟後，眾人驚訝，分外希奇，說：「他所作的事都好，祂連聾子也叫他們聽見，啞吧也叫他們說話。」（可7:37）然而，耶稣並不認為行神蹟是祂到世上來的目的，因為馬可福音第一章記載，耶穌在结束了整天忙碌治病趕鬼後的第二天清晨，天還未亮的時侯，祂就起來到曠野去禱告；而當門徒找到並告訴祂眾人都找祂時，祂就說：「我們可以到别處去……我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」 （可1:38）由於這是馬可福音記載耶稣孤寂一人禱告三次中的頭一次，隨後祂就宣告傳道是祂來的目的，顯示祂透過默想聖言及禱告洞悉自己的身份與使命，神律法的精意，及祂事奉的優先次序！
總結
根據以上四福音書的記載，耶穌透過隨時禱告與神連結而能徹底倚靠父神的指引；又透過默想聖言洞悉自己的身份、使命、及律法精意，而能全然體貼父神的心意，從內心湧出活潑的靈命來。