文/ 黃學齡
第一部分(8分23秒,或看該視頻文字內容): https://youtu.be/EwCQYArXt_g?feature=shared
第二部分(8分07秒,或看該視頻文字內容): https://youtu.be/gBWHXo-xZTI?feature=shared
感謝主，讓我有機會參與邱清萍傳道的按牧盛典。我跟她認識已經三十多年了，雖然從未在同一城市居住，在同一工場服事，（除了近年她來多倫多講道在我家住幾天以外），我們第一次會面就好像一見如故，心靈有了密契相通，總有談不完的話題。清萍姊妹簡樸文靜，平易近人，富有屬靈的深度和修養。我很欣賞她有敏銳的洞察力，觀察事物十分中肯，也有新頴的卓見；更佩服她不但文筆流暢，而且有豐富的內涵。她的寫作包括了靈修、輔導、人際、護教各方面。從她處世為人我也有許多的學習，我為她的生命獻上感恩。
我實在不敢在這里對清萍傳道作出甚麼的勸勉，只可以說講一點點的感言。目前她除了擔任「中國信徒佈道會的事工專員」，勤於寫作，到處領會和作培訓教導的工作以外，同時也兼負了牧養樂城華人教會代理傳道的責任。教會的領袖提出要為她按牧，她考慮多時，終於答應了，並且由教會和「基督豐榮團契」聯合按立。
今天各位看到多位女教牧在台上參與這按立的儀式，可是一般來說，北美不少教會對於按立女教牧仍有保留，包括了女同工本身。就我個人而論，我在一所浸信會华人教会服事多年，在我還沒有正式被按立的前十年(距今已超過二十年了)，曾有執事提出要為我按立，當時我不假思索衝口而出：「我不要！」
我清楚明白按立女牧者並沒有違背聖經的教導，而且被按立只是對服事同工的事奉恩賜與職份上的認同和肯定。可是，據我個人所知，當時在加拿大福音派華人教會中還沒有女牧師，尤其是「浸信會」，我不想創新突出，另一方面，教會要發展的事工很多，我不想花太多時間討論這爭議性的問題，也怕引起教會中不和的局面。我想既然「按立」是一種認同和肯定，那麼是否得到人的認同也無所謂，反正我已經在作牧養的工作了。可是多年來，教會仍常把這件事拿出來討論，而且教會中女同工不斷增加，我覺得不應當因我一個人的原故攔阻其他姊妹被按立的可能性，神也給我一句話說：「眾人以為美的事，要留心去作。」所以在眾會友熱烈的鼓勵和贊同下，我終於被按立了。回想起來，我覺得我的拖延是不必要的，而且華人教會早就當在按立女牧者的事上有所突破了。
清萍傳道與我的掙扎和顧慮不一樣，因她早就認為按牧既然是一種肯定，凡在教會忠心牧養的，不論男女，都應當有被按立的機會。可是她覺得自己在樂城教會作代理傳道只是暫時性的工作，而她本身並未有牧會的呼召、職份以及經驗。最初，我也有點同感。可是有一天，神開了我的眼睛，讓我看到她其實已多年從事了牧養的工作，而她牧養的工作可以說是多元化的。
怎麼說呢？首先，清萍傳道從事文字事工多年，她以文字牧養了世界各地許多的信徒和牧者。她經常應邀到不同的地方講道和作培訓的工作，牧養眾教會。她也透過了組織「基督豐榮團契」鼓勵女同工們學習彼此牧養。還有，她和「豐榮團契」的女同工開始了柬埔寨事工，與人口販賣抗衡，為受害者提供治療與重建，讓這群被人看為渣滓的婦孺得到牧養。原來目前全球每年被拐賣的人口在50萬到200萬之間，其中八成是淪為娼妓的婦孺。我看出清萍傳道的確作了比我個人以及許多牧者更大更廣泛的牧養工作。她今天被按立是一件可喜可賀的事。
心中的純正
以下願以詩篇七十八篇70-72節與清萍傳道共勉。這段經文論到神揀選大衛牧養祂的百姓以色列人的時候這樣說：「於是他（大衛）按心中的純正牧養他們；用手中的巧妙引導他們。」這里讓我們看到作為一個牧者，按「心中的純正」和「手中的巧妙」牧養和引導是很重要的。談到「心中的純正」，記得多年前曾有人與我分享一句話說：「不在乎扮演甚麼角色，乃在乎生命的質素。」重要的不是我們作甚麼，乃是我們是個怎麼樣的人。是否扮演牧師的角色，有沒有牧師的名銜不是最重要，最重要是我們在神面前是個怎麼樣的工人。
我們是個怎麼樣的人，或我們生命的質素如何，全在乎我們內心的態度。聖經說：「人是看外貌，耶和華是看內心。」一般教會聘請牧者，都是看他們的學歷、恩賜和才幹，其實更重要的是要看這人服事主是否有純一的動機，是否對神忠誠，是否有牧者慈憐的心腸。箴言第三章3-4節說：「不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。」慈愛和忠誠是在神在人面前蒙恩寵的秘訣。約翰福音廿一章記載主耶穌三次都是在考問彼得的愛心以後，才對他說：「你餵養我的羊，你牧養我的羊。」所以愛神和愛人的心是牧養羊群的先決條件。
忠誠或真誠十分重要。一般信徒對牧者比較信任，他們會把心底里的話向牧者傾訴。保密固然重要，但是聽了以後，隨便講幾句安慰的話或作一個禱告就打發過去，然後丟之腦後，像從來沒有發生過一樣；還是能夠真誠地繼續去關心、代禱和幫助，這是重要的關鍵。記得一首詩歌說：「我要真誠，莫負人家信任深。」作為一個牧者，我們必須是一個值得信任的人。要有愛心又有真誠，學習用愛心說誠實話。使徒保羅曾對以弗所教會的長老說：「凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的。」（徒廿20）我們看到保羅愛教會，為了信徒的好處，儘管有些真理他們不理解，他也不得不說。因為他曾說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」對個人的利益可以讓步，對真理的教導卻不能妥協。
手中的巧妙
那要怎樣說才能得到最好的果效？下面一句說：「用手中的巧妙」去引導。除了真誠的愛心以外，說話的時機、語氣和態度都十分重要。「手中的巧妙」可以指用不同的方法和技巧去引導。歌羅西書第一章28節說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。」真理是不變的，但要牧養和引導群羊卻需要智慧。特別是牧養後現代社會的群體更是不能墨守成規，需要摸到時代的脈搏，看準和針對不同信徒群體的需要而作出不同形式和重點的牧養。不論用甚麼方法和途徑，主要要將人完完全全的引到基督面前，讓他們的生命在主里扎根成長。當然最重要就是作群羊的榜樣。
牧養「牛」和牧養「羊」不一樣，牛是趕的，我們通常說「趕牛」。「趕」是用剌棍去趕；羊卻是要「領」的。「他按著名叫自己的羊，把羊領出來；既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他。」（約十3b-4）「趕」是用刺棍去強迫和轄管，「領」卻是引導、關懷和作典範。「作榜樣」就是自己先行出來，然後讓其他人也跟自己的腳踪去行。所謂「身教重於言教」、「生命影響生命」就是這個意思。
結論：
感謝神，祂已經揀選和模造了邱清萍傳道，讓她有一顆單純愛神愛人的心，誠心實意地服事主，她也確實成為了許多信徒和同工的好榜樣。就如偉大的使徒保羅所說：「我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」盼望清萍傳道（幾分鐘以後的邱清萍牧師）能在這些方面再接再勵，繼續努力面前，成為一位被神重用的好牧者，得著神從上面召她來得的獎賞。