對禱（colloquy）-與主對話 摘自 2021 靈命塑造事工靜默日 信息

文/葉美珠
日期/2021年3月

在學習教會屬靈傳統操練時，我發現一個挑戰：現代人注重理性思維，容易傾向讓信仰停留在理性思考的層面，進而較難進入從腦到心的過程；並難以聆聽主、自己及他人的心聲。在我教導靈命塑造學的經驗中，發現信徒用心靈去體會或經歷神大都會遇到挑戰，他們常常會問如何與主溝通？如何與主更深相交而不是在獨白；如何不單在思維中，還在心靈中與主相交等。

Colloquy的意思？字典解釋就是「談話」或「對話」。顯而易見，所指是雙向談話，不是單向談話。英文裡dialogue(對話)，和monologue (獨白)是不同的。你是否有發現我們日常的禱告，好像獨白一般，告訴耶穌我們的需要，說完清單就走，來不及聆聽耶穌一言半語，遑論祂有什麼對我們說？好比你打電話給一個好朋友，一直說個不停，說完就掛上電話，你的朋友會有什麼感受？你說完就掛斷線，那是完全沒有溝通的「對話」。最近，有一位朋友談她結伴遊玩的沮喪及挫敗經驗，也是關於當中有一位友人一直不停地講自己的事，眾人都沒法說話，誰還想再跟這位朋友出去玩呢?

同樣地，當我們操練與神靜默獨處時，要明白我們斷不是獨自一人，是有主和我們在一起。獨處與孤單的差別是什麼？孤單就是我是世界上最可憐最寂寞的一個人；獨處雖然也是一個人，但有耶穌的同在；當耶穌與我單獨在一起時，我就不孤單。其實，大多數的人很害怕寂寞，如果我們感到寂寞，就應該邀請耶穌，處自己最深的寂寞中，那就是獨處。當我們學習與主雙向對話，就體驗到自己並不孤單，因有耶穌陪伴。

在屬靈傳統的操練中，我們學習如聖言心禱、意識省察、默觀福音及操練神的同在，這些操練有什麼共通性？你會發現這四種操練，雖然以不同方式親近主，但都有一個共同要素，就是「與主對話」! 在不同的階段中，開放與神對話的空間。

聖言心禱 (Lectio Divina)

當進入默想經文後第三階段，勾起我們生命中對一些人事物的思緒時，我們便要開始「與主對話」。

意識省察（Examen Prayer）

第三、四階段也是「與主對話」。操練開始時像是放電影一樣，察看神在我們這一天的作為，無論是否感受到神的同在，都來邀請主帶我們回顧，並聆聽我們內心的情感動態。其間，或許我們會呼求主施恩，醫治且釋放，這也是「與主對話」的時刻。

在默觀經文（Contemplate Gospel in Ignatius way）時，我們與神一起進入經文場景，默觀主耶穌的作為；最後，當我們淡出經文情景，我們跟耶穌好好的談談體會。

最後在操練神的同在 (Practice the Presence of God)時，我們隨時意識神的同在，與祂共話。當與主交談後，我們留在主所賜最深的體會、衪美善的屬性與同在中休歇，回味與主相交的甜美。我們把所有的一切思緒放下，交在主的手中，，讓我們的心靈與主相連。

與主對話的內容 的聖經基礎

聖經中，撒瑪利亞婦人在井邊跟耶穌的對話（約四6-32），是我們學習「與主對話Ｊ的好例子。 他們的對話是有來有往，開始是談物質層面的水，口渴了要喝水。當耶穌提到活水，婦人質疑耶穌：「我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」在這第一個對話中，耶穌如何引領她？耶穌回答說：「凡喝這水的還要再渴； 人若喝我所賜的水就永遠不渴，直湧到永生。亅這是一個從物質轉移到心靈深處，這個活水是永不止息的。

耶穌深知這婦人生命中一個更深的黑洞，就是她與人的關係，特別是與男性的關係，這也是她生命最深的痛處。她不願意在正常時刻來打水，故意選在日正當空、人群稀少的時刻，為避開閒人閒語。所以，當耶穌讓她請丈夫過來時，她沒有辦法道出真實處境；耶穌隨即揭露她真實的景況：「你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」這婦人即說耶穌就是先知，表達她知道耶穌是真正地認識她。耶穌讓這婦人經歷祂真知道她的實況，她不需再隱藏自己。

在第二回對話中，耶穌幫助這個女人面對生命中最深的痛 — 她將生命依附在人的關係上，因而不斷地陷入不正常的關係，這使她失去了「真我」。她每天只能活在「假我」中，被人所鄙棄。但耶穌與她對話，領她從外在對井水的需要，進到她內心對活水的需要，使她走出「虛假的我」走進了「真實的我」。耶穌知道我們的實況，當我們與祂對話時，往往會走進甚至直面自己都不認識的「我」。

耶穌比我們更認識我們自己的真實境況，祂比我們更愛我們那不完美的自我。耶穌願意與我們對話，因祂要讓我們知道祂是如何愛我們、了解我們，更是樂意走進我們的生命；因此在祂面前，我們不需要隱藏，而是活在陽光下，活出自由光彩。「假我」是藉著我所有、我所做或人看我為基準的；而「真我」是我在基督裡，相信我所有的都是神所賜予的，我所做的是神的命定與呼召，並以神的眼光來看我的基礎上。你我都可以像這個婦人一樣，因與主對話，從「假我」的束縛中得釋放，進入活出「真我」的自由中。

「默觀生活中，要努力從所有虛假的羈絆中得自由，並向上帝徹底敞開。

默觀本身就是自我得釋放，以接受在神裡面的真實身分。」

湯默頓 (Thomas Merton，1915-1968)

第三回合的對話前，這婦人突然改變話題，從丈夫的關係改變到敬拜的地點。這是對話的核心 — 人如何與神親近。耶穌卻告訴她因神是個靈，敬拜父神是在於內在心靈而非外在地點；耶穌強調與神的關係在乎人內在的心靈和誠實。我們從這裡可以學到什麼？耶穌與這婦人的對話：從物質層面的井水到生命的活水，進到由內心層面隱藏的我尋到真實的我，最後進入靈的層面；從我們的意識，進到我們的心靈，這是最深一層與神的關係。從這個對話中我們看到：當我們與主對話時，祂引領我們從物質、內心進入心靈層面；當我們與主親近，我們就越接近成為神創造的「真我」，擁有真正自由。與主真實的溝通讓我們知道，與神接近不是靠任何人、事、物；神是個靈，我們是用靈與祂相交。

奧古斯丁：「當我們在錯配的地方之時，心靈總不能安息下來。」

因為「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏……」(傳道書3:11）所以我們的心靈與永生的神連結；回到心靈的居所，我們的心靈才能得到真正的安息。反過來說，若我們的心靈要在其他人事物中尋找安息，我們將會陷入永遠的失望與挫敗。盧雲（Henry Nouwen）說：「若我們要在第二種（人間）的愛中尋找第一種（神）的愛時，我們顯然將會絕望與痛苦。」

與主對話的要素

耶穌是主動的神，人的回應

這事件發生在耶穌特別繞道到撒瑪利亞，留意開啟這段對話的是誰？一直是耶穌主動前去，開始與持續對話。我們常常會擔心說講什麼？其實留意主就在這裡，要與你好好說話；就如你與一個最好的朋友坐在一起，不需擔心說話的內容。聖靈在你心中用說不出的嘆息，為我們說盡一切心中的話。耶穌是一位主動的神，我們不用擔心，祂會引導我們的談話。耶穌是最好的屬靈導師，祂總是可以把身邊生活人事物帶進對話中，祂用我們明白的方式來與我們對話。這井旁對話不只是耶穌問她，或是她問耶穌，說完話就走；她聆聽耶穌每句話，而且句句回應。他們倆是在對話，一問一答很清楚。真摯的友誼關係，就是互動有來有往，如同耶穌與這個婦人之間彼此交流，有問有答一樣。所以，我們在靜默獨處時，可以藉著聖靈帶動來互動對話。開始時，可能不太清楚神的回應，假以時日，多些等待，耐心地慢慢體會神與你說話的獨特方式，因為我們每個人都很獨特，你相信嗎？神會用我們明白的方式與我們溝通，如同耶穌與撒馬利亞婦人的談話，也是獨一無二的。

耶穌是一位啟示的神，婦人述說主的作為

當我們與主獨處，與祂對話，祂會告訴我們一些我們從沒想到過的。這個婦人怎麼會想到耶穌知道她所有的秘密?為什麼我們這麼想要隱藏？這麼害怕？因為我們離開了主。 但神會啟示。看，這婦人被主耶穌觸摸到的時候，她就放膽傳揚福音，告訴所有人她不怕了，因為她知道了和她對話的這位就是彌賽亞。來讓我們的心跟主連接在一起！當我們的黑暗遇見了光明，就會向人述說主一切，不再需要隱藏或害怕。

歷史基礎

在教會歷史屬靈操練傳統中，依納爵靈修操練特別使用這個字Colloquy（對話或對禱）, 意思是一個朋友跟另外一個朋友說話，或者是僕人與主人說話。確實，我們與主對話是很微妙的關係，祂既是朋友，又是我們的主，也是天上的父；祂是我們的神比我們大，祂當然知道我們的一切，這讓我們很放心，可以向祂傾訴疑難、需要、幫助，或告之如何行差踏錯…這些，都是依納爵神操時常常作的。

「對禱」是你與父神、耶穌與聖靈之間的親密對話，這對禱就是在屬靈操練結束的時候，可以在任何時候發生。在對禱中，聖靈引導我們說或聽，猶如朋友與朋友交談，一個人向得罪他或她的人說話，孩子與父母或屬靈導師交談，相愛的人對他或她心愛的人說話。

Kevin O’Brien, Ignatian Adventure

在這種靈修操練中， Colloquy是放在默想福音書經文後，讓經文中的人物淡出後，按經文所帶來的觸動，一個人單獨與主對話的時刻。我們將心中各種領受、掙扎、投訴或感恩等，與主傾談；最重要是聆聽主對我內心說什麼，這是單獨與主一起對話的精緻時刻。此外，依納爵靈修操練也建議我們在默想相同經文一週後，可以長時間沉浸在經文中，讓經文充滿我們的思想；在卸下一切抗拒與防衛後，以五官的默觀方式(Application of Sense) 繼續默想經文帶來的觸動。我們更可將「聞與嚐亅的感官轉化成感受主的美善屬性（SE 121-126）孕育在靈裡，享受在靈裡與主相交；此時更是無聲勝有聲，深淵與深淵的互應。

所以當你在靜默獨處中或默想經文時，心中有所觸動就嘗試跟主說說；好像撒瑪利亞婦人，與耶穌談裡面的思緒與需要。將心裡最深的渴望或是觸動與耶穌傾訴是重要的，但等候聆聽主對我們內心說話更重要，開放讓主跟我們交流。我們都體會過與一些重要人物（Significant one）交談過後，會使我們的生命豐富；如果我們常常與這樣有意義的朋友坦率交談，心中將會是何等滿足，因為有人了解我、明白我，更是使我長見識了，「聽君一席話，勝讀十年書」。我既可以說出心中想法，也可以聽到他/她的想法，這不才真是一種生命的互動交流嗎！

有些人會問 : 我們現在讀的這段經文是二千年前的事情，今天耶穌是不是會像與這個撒瑪利亞婦人對話一樣，與我對話？

在今日我可以與耶穌對話？如何？時間神學

主啊，你世世代代作我們的居所。

諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。(詩 90:1-2)

 

看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，

我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。（啟 3:20)

這兩段經文指出，神是世世代代永永遠遠的一位永生的神。這位永生的神站在我們的心門外叩門，我們願意打開心門，祂便與我們一起坐席，這是雙向的。耶穌告訴我們，從古至今衪都與我們同在，衪與我，我與衪可以一起坐席；與衪一起交談、坐席、吃飯的時候，就是放下防衛，最好交心的時刻。
莉安•佩恩(Leanne Payne) 在其著作《Healing presence》提出時間神學這一概念，此概念有助我們瞭解永恆的神，可以醫治我們過去的傷痛，我將之應用在「與主對話」上。時間是一個平面。平面上的時間是包含過去、現在、未來！可是我們人是非常有限，只能在一個點上，我現在只能在這裡，我就不可能在昨天去過的地方或者明天要去的地方，因人是有限的。神卻不受限，祂是永恆的神，祂在這個平面上，祂是昔在、今在、永在的神。那我如何跟這位永恆的神對話呢？當我此時此刻邀請主進入我們的對談，藉著聖靈與我（點）就與永恆的神同在（平面）上一起談心。所以，神可以對我們生命過去的經歷，現在的處境及將來的方向說話。聖靈使我們在祂的永恆時間裡，與祂談話交心就成了可能。

與主對話的操練

在每一個屬靈操練中，都可以留白來與主對談。聽聽自己的心聲，他人的心聲及主的心聲。藉著書寫靈修札記、依納爵默觀福音經文、操練神同在或意識省察等，與主交談。屬靈操練不但是個人也是群體的，當我們在團契群體裡一起分享與主交談的領受或聆聽他人的領受時，都是我們與主交談的經驗。

結語

在屬靈操練中，十分重要的是分辨 (discernment)，分辨乃是選擇那些更能使我進入與主深交的關係。無論任何時刻，當我們選擇從背向神到轉向神時，我們的生命就會有轉機。好像這撒瑪利亞婦人好好的與主對話，她生命就改變了，她發現耶穌是這麼親切，生命中有主時，活著還求什麼呢？這婦人甚至將生活中不可缺少的水罐撇下去報告好消息。這事件看出耶穌是主動的，衪很想對我們每個人說話，就像跟撒瑪利亞婦人談話一樣，她一層層地在神面前敞開自己，讓我們的身心靈也向主開放。當我們「與主對話亅的時候，你漸漸以神為中心來看人事物，遠離以自我為中心；甚至避免進入自我鬥爭及自我批判裡，多以神的眼光看自己及他人。過去或許我們習慣多說話，今天讓我們來學習多聆聽主。我相信這樣的操練幫助個人與主有更親近的關係，讓真理可以從我們的頭腦連結到心，真正體驗真理的寶貴與真實。