文／潘蒙愛
日期／2019年3月1日
「百度百科」定義品格為：一個人的基本素質，它決定了這個人回應人生處境的模式。[1]培基文教基金會給品格的定義是：品格包含生命中那些既穩定又特殊的特質，無論環境如何，這些特質決定了我們會有怎樣的反應。[2]換句話說，品格是一個人內在生命的品質，在回應人生各種處境時，彰顯為外在行為、態度、規範和格局。
每一個人都可以選擇用什麼行為或態度來回應人生的境遇。弗蘭克 (Frank) 是被關到德國達浩納粹集中營的猶太人之一，他寫道：「人類最後的自由，就是能夠在既有的處境中選擇他的態度。」[3]
品格的特質
每一種品格的特質，都可用八個面向來認識它：面對情境、正確回應、對己益處、對人益處、錯誤回應、反應過度、反應不足、考驗時刻。
例如：謙卑的品格。它「面對情境」可能是：自己身份高，地位重，外在條件比別人優，或已大功告成。這時，「正確回應」是：不高看自己，肯定別人的貢獻，給別人當有的功勞。「對己益處」是：可以務實地看待自己，學習感恩圖報，避免高傲放肆。「對人益處」是：與人分享快樂，減少內外壓力，堅持功勞回歸原處。「錯誤回應」是：全是我的努力和功勞，沒有我一定無法做到。「反應過度」是：自我作賤，自我屈辱。「反應不足」是：傲慢、虛榮、蠻橫。「考驗時刻」則是有重大成功、大得上司讚許、或團隊伙伴不在眼前時。[4]
新舊約聖經有許多關於品格的教導，例如: 創世記一開始記載，起初神創造天地，地是空虛混沌、淵面黑暗，表示神當時面對的情境是空虛混沌、淵面黑暗。祂的回應是優雅的運行在當中，按著計畫有秩有序的創造，對己益處、對人益處都是「好」。因此，我們認識祂是一位有規矩、秩序品格的神，也應學習祂，做一個守規矩、有秩序的神的兒女。反之，我們也可以從始祖亞當、夏娃學習，當面對狡猾的撒旦誘惑的情境，如何不再重蹈他們錯誤的回應，以至於禍及他人。
新約馬太福音第五章，耶穌講論天國子民需要的品格特質，如虛心、哀慟、溫柔、飢渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫等。這些品格，在聖經人物的實際生活中或教導上，我們都可以學習。例如：從保羅和巴拿巴學「虛心」的品格。使徒行傳14:8-18記載，保羅和巴拿巴在路司得叫一個生來是瘸腿的人起來行走，當地人牽著牛、拿著花圈要向他們獻祭。在這種被眾人崇拜、地位被肯定的情境中，兩位使徒的回應是撕開衣裳、跳進眾人之間，澄清自己的身份是人，不讓眾人獻祭給他們，並將真神和福音介紹給眾人。
品格塑造與屬靈的操練
什麼是品格塑造？中文「塑造」的原意是用石膏或泥土等可塑材料塑成人、物形象。[5] 品格塑造就是一個可塑的人，願意自己的品格被形塑的過程，也是人的生命品質轉變，態度、行為逐漸成長、成熟的過程。
品格的塑成和每個人的性情、經驗、傳統、遺傳有關，也和成長環境及團體，如：原生家庭、社會文化背景、學校教育、教會等，息息相關。[6]每個人身上有好品格，也有需要改變重新塑造的品格，人一生有許多不同的情境和困難，需要面對和一一攻克，擁有好的品格，以正確的態度和行為回應，就能帶給自己益處，也造福他人。
好品格除了從生活的際遇 (雅1:2-4)，聖靈的行動 (約3:5；羅8:10-13；加5:22-26)上得到形成以外，也可以藉著屬靈操練來塑造(彼後1:5-10)。[7]
「屬靈的操練」——
耶穌給我們許多屬靈操練的榜樣，例如開始傳天國福音之前，祂到曠野禁食禱告，勝過魔鬼引誘試探；揀選門徒之前，祂到山上禱告。耶穌在事奉中所展現的能力，和曠野的獨處、上山親近神緊密相連。因此，一個事奉者也離不開屬靈操練，如彼得後書所說 「正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識……不至於閒懶不結果子了。」(彼後1:5-8)
「聖靈的行動」——
聖靈自由的運行是初代教會成長的主要因素，[8] 聖靈降臨在使徒們的身上，彼得和十一個使徒站起來，高聲說了一篇令眾人都非常扎心的道，那一天領受的人，就受了洗，門徒約添了三千人。(徒2:14-41)
司提反也是聖靈充滿的人，他大有信心，得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟，以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，最後被打死，還跪下大聲喊著說，主阿，不要將這罪歸於他們。(徒6:5-7:55)
聖靈的行動使一個軟弱者變剛強，使一個普通人成為有智慧、有能力、有愛心的人。聖靈造訪，主權在於神，祂按著自己的時候澆灌在某些人身上，成就祂的旨意。從使徒行傳看來，這些被聖靈澆灌的人不一定都是預備好的，例如：掃羅在大馬色的經歷。因此人無法期待自己的品格像使徒、或保羅，在聖靈的行動中一次就徹底翻轉，因為主權在神。
「生活的際遇」——
對神藉生活的際遇塑造人的品格，聖經中有許多例子，如亞伯拉罕離開家鄉進迦南的旅程、約瑟被出賣高高低低的人生歷練、摩西在曠野牧養羊群40年的生命歷程、保羅傳福音所遇到的種種艱難。不同的生活際遇，塑造了聖經中屬靈前輩們許多美好的品格。
生活的際遇、聖靈行動非自己可以左右，但屬靈操練卻可以透過方法、活動，幫助我們預備自己，承接神所賜又寶貴又極大的應許，脫離世上從情慾來的敗壞，與神的性情有分。「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」(提前4:8)。加州門羅帕克長老教會牧師約翰歐特堡 (John Ortberg) 認為，操練是指任何可以幫助我們，做到我們現在做不到之事的方法或活動。[9]
屬靈操練是人意志的覺醒，發覺自己的需要，定下正確操練的方向，為學習耶穌基督作準備，藉著意志的專注，讓聖靈來幫助我們成長。屬靈操練除了意志的覺醒、操練的方法、操練的目標，最重要的是倚靠聖靈的幫助。人的意志力非常有限和軟弱，就像馬太福音14:28-31所記，彼得期待自己從船上下去，在水面上走到耶穌那裡，走了一段，見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說，主啊、救我。耶穌趕緊伸手拉住他。
屬靈操練和一般操練不同之處是，操練者乃從聖靈而生，並倚靠聖靈結出聖靈的果子。如以弗所書3:20所說：「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。」
南加州大學哲學教授魏樂德 (Dallas Willard) 說：「深度的品格更新是一份恩典的禮物，我們則是透過謙卑自己和接受自古以來的屬靈操練，來得著這份恩典。」[10]
基督豐榮團契從去年開始一系列屬靈操練課程，盼望使我們的信仰和生活之間沒有裂痕和鴻溝，期待我們面對人生的各種處境時，用神所教導、所喜悅的言語、態度和行為去回應，使我們的生命越來越像祂，能榮耀祂，並成為這世界的光和鹽。
註：
- 百度百科，《品格(漢語詞語)》，accessed Sep. 15, 2014, www.baike.baidu.com/subview/489010/6430337.htm.
- 培基文教基金會，《支取能力活出豐盛生命－如何培養基督的品格 》，修訂版(台北：培基文教，2005.4)，10。
- 華理克，《改變生命大能－結出聖靈的果實》，吳蘇心美譯（PA：基督使者學會，2012)， 37。
- Linda Klebe Treviño and Katherine A Nelson, Managing Business Ethics: Straight Talk about How to Do It Right (New York: J. Wiley & Sons, 1995).
- 漢語辭典，《塑造》，accessed Sep. 15, 2014, http://cidian.xpcha.com/7ae64eaqos1.html 。
- 曾立華，《自由中的約束－論教牧倫理與品格》，教會聖工叢書（香港：天道，2012），3。
- Jan Johnson，「生命如何發生改變」(Mary & Joseph Retreat Center，基督豐榮團契，2006)，1。
- 謝挺、陳愛光編，《從靈說起：正道福音神學院二十五週年學術論文集》，29。
- 約翰歐特堡，《十個改變生命的屬靈操練》，49。
- 魏樂德、唐‧辛普森，《品格的革命－重塑屬天的生命》，林秀娟譯（台灣，新北市：校園，2012），15。
作者潘蒙愛為教牧博士，目前任創欣神學院副院長，FICF 同工