文/ 梁衛紅
日期/2023年5月
這些年我一直在想一個問題：初代教會的使徒是如何從一群平凡的漁夫稅吏，蛻變成後來教會的棟樑？我們透過福音書見識過約翰、雅各的暴躁，見證過彼得三次不認主，也對門徒互爭將來誰為大苦笑搖頭。在新約後部我們卻看到他們成為中堅領袖，在逼迫中將福音傳遍地極。他們成為神手中寶貴的器皿，成為聖靈的殿，留下寶貴的新約書卷，為後世教會奠下重要的基礎。他們所做的事及呈現出來的生命，都叫我極為羡慕。我很想了解他們生命蛻變的訣竅是什麽。
這問題想了好些年，卻總沒有一個能説服我的所以然。後來在基督豐榮團契靈命塑造的課程裡上了「真我假我」一課，拓寬了我的眼界，幫助我從一個新的角度來檢視自己的屬靈生命。
彼得相悖的形象
彼得屬靈的「前半生」與許多有追求的基督徒相像：聽見耶穌的呼召便撇下一切跟隨，直率勇敢、遵主命、守戒律、行善為。他也是耶穌在世時最核心的門徒與朋友之一。
彼得在福音書中形象正面，按照今日教會的標準，「有信心、勇敢、敬虔」會是彼得的公衆形象，而彼得也認同這個形象。 我們可以品味一下馬太福音19章27節及26章33與35節——他樂道自己的擺上，毫不懷疑自己的敬虔及至死不渝的忠心。然而，幾乎每次有勇敢敬虔之舉後，耶穌都對彼得有所提醒；而且從耶穌的提醒裡看，彼得另有一個隱藏的形象：小信、體貼肉體以及內外不一致（參太14:31， 太16:23,太26:34）。
這個現象叫我深思：彼得為什麽會有兩個如此相悖的形象？哪一個才是真正的他？
答案在耶穌被賣的那一夜揭曉。衆所周知，彼得那晚三次不認主。沒有耶穌在旁作決定，危機又一再突然逼近，我猜他自然而然順從了內心的驅動力——先保護自己。可是鷄忽然叫了，耶穌又「恰好」看了他一眼，霎時之間電光火石般，他自己的誓言與主的預言都閃現：三年多的日夜相伴，一同經歷了許多，主悉心的教誨，深厚的愛，他以為自己認定了主，永不回頭，然而危機面前他卻……。
忽然間耶穌之前的提醒全都有了清晰的意義，原來主一直洞悉一切。有信心、勇敢和敬虔只是他外面的形象，就如同他的外衣，是一個外殼，是他一直扮演的一個角色，一個假的彼得；而在內心，正如主曾提醒的，他軟弱小信、體貼肉體而自我保護。主看他的那一眼意味深長卻飽含憐憫。耶穌正是為軟弱的他而來，正為這樣的他受羞辱。他羞愧無比，奪門而出痛哭失聲。
什麽是真我、假我？
真我假我之爭其實早就存在於我們身上。真我是神的原創，神賜我們生命時將祂的性情一併賜予，賦予我們獨特的恩賜與召命。真我依附及滿足於與神相連的關係，使我們能長成基督的樣式。
但我們生活在墮落的世界，大部分人從小並不認識神（或不真認識神），我們與真我割裂而跟從世界；與此同時生存環境及人際關係都對我們有諸多要求，我們從認知世界開始就被訓練去適應滿足這些要求，從而贏取我們所需要的物質、愛、認同、接納、歸屬感、價值感、安全感、幸福感等等。我們習慣了以言行和外面的表現來為自己爭取利益。而這個為自己攫取、以自我為中心的我就是假我。它在我們身上運作得極其自然而嫻熟，即便我們成為了基督徒，還是常常會被它操縱。
假我的核心在於為自己謀取利益，但它善於僞裝與合理化，若不深察動機，我們難以分辨。故此，在最敬虔的行為中都有可能有假我的藏身之處。假我對生命最大的破壞在於讓我們在屬靈上自我感覺良好，但實際上卻與真我隔離，只在言行上模仿真我該有的敬虔，卻無法真正活出屬神的生命。
從假我走向真我
彼得的痛哭是他覺察與覺醒的開始。約翰福音21章15-19節是一段極其美麗的經文，破碎的彼得在主愛中經歷重建。在我的默想中，主耶穌是在對彼得（也對我們）的真我發出愛的呼召。假我固然對我們生命造成許多破壞，但主從來看重的是早已賜下並藏在我們裡面屬神的真我，唯有當真我醒過來的時候，我們才會真誠而毫無保留地回應神，從此以後不再屬於自己而是屬於神。彼得後面的生命見證了這一切（參使徒行傳）。
從假我走向真我的過程，包含了許多拆毀與重建的工作，痛苦但會充滿盼望，也是屬靈生命成長成熟的必要過程。路途之中自我省察，與主獨處（屬靈操練）及信任群體（靈友）的支持都不能缺少。
我相信彼得後書裡的這段經文是他的生命體驗：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。」（彼後1:3-4）
這才是洗盡鉛華、返璞歸真的真義吧！