編者按：「基督豐榮團契」以服侍女教牧為其中一個重要的宗旨，我們樂見姊妹們不斷提昇自己，以求在神的國度裡有更深遠的貢獻。今年五月喜聞洛杉磯團契有兩位同工按牧，四位同工取得教牧學博士，故特請她們分享事奉的經歷和日後事奉的路向，畢業論文的重點等。我們誠摰恭賀她們更上一層樓，被神更大的使用，更多人因她們蒙福。
曾秀敏牧師、吳唐惠珠博士、潘蒙愛博士、黃惠蘭博士、宋玉琴博士、Regina牧師。
潘蒙愛博士(牧師)
蒙愛姊妹自從1998年1月在南加州台福傳播中心擔任行政主任以來，十六年來投身在台福神學院（後改為「正道」）的行政及拓展工作，曾任培育中心副主任、台灣正道福音神學院行政、拓展及學務主任、台福總會台灣辦公室主任，且曾在台灣中原台福基督教會牧會。今年六月開始在南加州創欣神學院擔任牧育主任。
潘牧師的畢業論文以提摩太後書1-2章為基礎，探討提摩太牧會時所遇到的問題和困境，而保羅又勸勉他勤加操練的是那一些品格。然後從新約神學研究傳道人品格塑造的基礎、意義、目標、和所需的能力。再從靈修神學思考傳道人品格塑造的方法和策略。
論文特別針對台灣傳道人所面臨的處境，以新約聖經的教導，特別保羅的原則，及靈修傳統的方法來擬定解決的方案。綜合研究後，作者制定傳道人品格塑造的操練手冊，每章以一種品格為操練的目標，詳述品格的內涵，包括其意義、重要性和特質，然後藉著靈修傳統中屬靈的操練，使耶穌基督的品格逐漸成形於傳道人的生命裡。
潘牧師盼望能繼續挖掘聖經中更多的品格教材，從聖經人物、耶穌的教導和聖經歷史故事等更深入明白神的心意與指引，並將這些心得透過講道與教導與人分享。
黃惠蘭博士(牧師)的見証
十一年前(2004年)，我結束在台灣四年的宣教，其中有兩年在九二一地震災區服事，兩年幫助才開拓不久的教會牧養工作。回美之後，就參與教會宣教部門在洛杉磯難民福音事工，第二年開始中國西北培訓工作，以及後來的醫療宣教團隊，一直都圍繞在宣教的領域。
二零一零年，我思考是否再回神學院念教牧學博士，原先希望寫有關中國西北宣教事工，然而那兩年在地震災區的服事卻讓我一直無法忘記，又看見近幾年地震的頻繁與強度，造成的災難與傷害都不是任何一個教會、團隊或是專業人士所能承擔。這是神打開福音的一扇門，然而教會在回應地震災難，實際參與救災工作都是遲緩的。一方面因為人力、財力的缺乏，更重要是缺乏組織與受過訓練的團隊。參與的教會團隊有的單純做社會福利工作，有的則是以傳福音為目標，進到災區急於傳福音而與災民造成衝突。回顧自己兩年在災區實際參與救災，一方面幫助災民從創傷中恢復，一方面與他們分享福音，這種雙向的目標是一個很好的經歷，值得做更深入的研究與探討。因此就鎖定論文題目為「教會地震災難支持小組事工：探討與訓練」Church-based Support Group for Earthquake Victims：Ministry and Evangelistic Dimension。
走出創傷與哀傷是一段漫長的時間，需要周邊有健全的支持系統幫助災民重新站立起來。教會地震災難支持小組是最好的支持網絡，提供關懷、支持、陪伴與代禱。「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。他憑真實將公理傳開。」(賽四十二3) 耶穌教導門徒，和屬上帝的兒女們，作在弟兄中一個最小的一個身上，就是作在祂身上 (太廿五40)。
論文主旨在探討地震災區創傷醫治復原與福音工作：以聖經與神學為基礎，建立適合華人文化的地震災難支持小組，探討其方法與策略，幫助災民走出創傷、接受福音、進入屬靈團體，繼續成長；又裝備和培訓教會的訓練教材，能在災難發生時立刻進入災區幫助創傷的醫治，減少中間衝突與問題；喚起教會重視參與災區創傷醫治的重要性與急迫性，特別是鄰近教會的參與及長期的投入；實踐教會道成肉身的生命見證，預備面對未來的災難，相交共享的救贖。
此篇論文研究方法採量化(quantitative)/質性(qualitative)兩種結合的研究。問卷調查45位台灣南投縣中寮地區地震創傷災民，訪問13位曾經在該災區服事團隊同工。研究結果發現，基督教信仰在面對地震或災難時，有某些程度正面的幫助；創傷症狀或創傷反應與受創傷的狀況，有明顯正向程度的關係；結果也發現，災難支持小組的介入，對災民有某些程度正面的幫助，改善創傷症狀；災難支持小組使用為災民祝福禱告、傾聽陪伴、安慰、話語鼓勵，以及和他們建立關係，災民與同工的看法一致，認為是非常有效的方法與策略。然而，從對災民與同工的問卷調查發現兩者對詩歌看法有顯著的差異，災民認為詩歌對他們在創傷階段可以帶來很大的幫助。另外也證實台中忠孝路長老教會災難支持小組的模式，是一個可行的方法與策略。
此篇論文能夠完成是神的恩典，也是許多人的貢獻，指導老師的學術指導與幫助，女教牧同工與弟兄姊妹忠心的代禱，同學彼此的鼓勵，家人朋友的無條件的幫助與接待。但願這一篇論文在上帝的手中被使用，能夠祝福幫助願意為主委身於災區服事的團隊。論文將會放在正道福音神學院圖書館，以及TREN(Theological Research Exchange Network)網站上。希望不久能夠編輯成書，提供廣大的需求，另外開展訓練課程，實際參與災難服事。
吳唐惠珠博士(師母)
曾獲台灣福音神學院道學碩士，後在台北林森南路禮拜堂任傳道，婚後與夫婿一同牧會，並在學生查經班中服事。吳師母以筆名「禾榮」著有《養生智慧》一書，可在香港天道書樓網上訂購電子書www.toelibrary.com。
作者鑒於許多信徒及傳道人因健康問題英年早逝，欲透過論文探討基督徒如何增進全人的健康。養生之道始於敬畏和聽從神，並與神、與人、及與自然界建立和諧的關係，過聖潔的生活，學習安息，也好好治理神所交託的大地。作者設計一份問卷調查，收到202人的回覆，其中有三位基督徒的見証特別感人，這三位老人有兩位已超過百歲，一位是九十七歲。
宋玉琴博士(牧師)
牧會卅年。畢業論文的題目是: 中國城市家庭教會轉型中領袖培育的理論與實踐。城鎮化背景下的中國城市家庭教會領袖奇缺，論文指出領袖培育的急迫性和重要性，又探討聖經有關這方面的教導和實例，另從現代教會培育領袖的研究成果借鏡，在實踐上如何幫助領袖自身的成長、同工團隊的成長，和牧養的成長等。盼對「羊多牧少」的燃眉之急，能起微薄的緩解和促動作用。宋牧師日後會繼續教會牧養和眾教會各層面的領袖培育工作。
曾秀敏牧師的見証
成為基督徒後，有十年時間我住在台灣，信主後第三年，我即開始長時間的等候和尋求，經歷聖靈的感動和工作，後來在一個異象中見到耶稣釘十字架的景象，深深被他捨命的大愛所折服，於是辭去工作，進入華神接受裝備。我是全家族第一個基督徒，當時放棄有如鉄飯碗一般的工作，在家裡引起不小的震盪，還好父母開明，没有逼迫我。
一九七八年進入華神受裝備，畢業後進入台灣信義會台北救恩堂服事五年，後又在台灣禱告山，即苖栗中華祈禱院，以及國語禮拜堂等地方服事。
當時有些台灣教會開始與韓國汝夷島純福音教會接觸，並每年一批一批的教牧、長老、及热心的信徒到漢城該教會觀摩學習，且被禱告烈火所點燃，然後像一支一支熾熱的火炬，帶回台灣，點燃自己教会的通宵禱告、禁食禱告之火。後來台灣第一個禁食禱告山—苖栗中華祈禱院就成立了。
我所服事的教会也在這禱告的大熔爐裡面，我在其中學習和操練禁食禱告，以及通宵祷告，神給我這些禱告的装備，為的是預備日後帶領我來美國面對更艱巨的挑戰。一九八六年聖靈清楚指示，要我為中國的宣教到美國去。
一九八八年我來到美國，幾乎看不到中國大陸來的學生。我在福樂神學院两年的學習即將結束，聖靈感動我要為祂的教會投入禱告事奉。九一年我和一批同工到哈岡一起開拓基督福樂之家，这是洛杉磯第一間華人葡萄園教會。開拓新教會，當然會有很大的攔阻和争戰，我在台灣多年所學的禁食和通宵禱告，正好派上用場。
教會接納我代禱的呼召，讓我積極推動禱告。平時在教會有晨禱，甚至推動連鎖禁食禱告。遇到重大難處，需要長期禁食禱告，我就會收拾行李，獨自上到禱告山，閉門長時間禱告，直到神賜下答案，問题得到解决才下山。
多年來神讓我在教會作一位守望者和代禱者。这是由荒山曠野、孤單寂寞、聲嘶力竭、淚眼婆娑、喉嚨沙啞、飢腸轆轆，身體軟弱像一條蟲所交織成的日子。但是神的恩典够用，這至暫的苦楚，為要成就那極重無比永遠的榮耀。一路走來，驀然回首，主就在身旁。
20年之後的今天，從中國大陸來的人像潮水般湧進美國，湧進洛杉磯，這是大收割的時刻。這次在基督福樂之家的按牧，讓我重新肯定當年主的托付，要為中國的宣教來美國，在這裡有神為我預備的工作。
華人大量來到洛杉磯，來到異鄉，他們的心向福音是敞開的，只要有人關心，向他們傳福音，他們都很容易接受耶穌。主耶穌說：舉目向田觀看，莊稼已經熟了。洛杉磯是一個廣大的禾場，我們都要和教會積極投入搶救靈魂的工作，以迎接主耶穌基督的再來。