三一神學屬靈觀與靈命塑造（二）–聖子屬靈觀

文/ 邱清萍牧師
日期 /2026年1月

靈命塑造是按照神創造的心意和設計，個人的靈、魂、體都得到發展，全人整體一同成長。三一神學如何影響靈命的塑造呢？三個位格-聖父、聖子、聖靈，不同的位格，卻是同質、同存、同榮的一位神。基督徒很容易在追求屬靈成長時，只專注其中一位，或專注耶穌基督而忽略了聖父或聖靈；也有宗派強調聖靈的工作，而忽略了聖父的主權及永恆的心意，或品格與生活沒有追求像基督。 

陳西門 (Simon Chan) 分別從聖父屬靈觀、聖子屬靈觀及聖靈屬靈觀來看三個不同的位格如何影響廿一世紀信徒靈命的成長，最後從三位一體的屬靈觀看信徒的靈命塑造。¹ 作者參考其觀點的框架，嘗試作更深的思考。上文先從「聖父屬靈觀」看靈命塑造，今期則從「聖子屬靈觀」來看。   

以主耶穌為中心的屬靈觀，是大多數基督徒追求靈命成長的途徑。與主建立個人的關係，接受祂為救主，拯救我們脫離罪與死的權勢；也認定祂是生命的主宰，凡事尊祂為大，又以主在地上的生活為人與事奉，作為一生效法的榜樣。陳西門認為有些基督徒為了強調個人與主的關係，而忽略了群體的屬靈觀，福音派的信徒的確有這方面的不足。²

其實效法主就要全人的成長，路加記載耶穌在少年時代，祂的「智慧和身量、並神和人喜愛祂的心，都一齊增長」（路二 52）。這成長是全人的，包括身體、智慧（心思情緒和抉擇）、靈性及人際與社會的關係；後來耶穌將神對人的要求以兩條誡命來概括：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次就是說，要愛人如己，再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可十二30-31）。這是整全的愛，人際關係是與主關係的延伸，愛神也必愛人。

三一真神本身就是愛的群體，耶穌是神也是人，祂來地上要建立人間愛的群體。神創造人的時候說：「我們」要照著「我們」的形像造人，神子來世上，就是要把「我們」實現在教會的生活中，向世界展現神的「我們」。

基督徒有一個很重要的「我們」身份：蒙揀選的族群、君尊的祭司、聖潔的國度、神的子民。以上都是複數群體的名稱，目的是要宣揚神的美德（彼前二 4-10），其中最重要的就是三一真神彼此相愛的美德，這在耶穌大祭司的禱文中清楚看見：使他們（門徒）合而為一，像「我們」一樣（約十七 11,21,22）。

廿一世紀的基督徒很缺乏群體的屬靈觀，從信耶穌到屬靈的成長，都只是為了個人的益處。過教會生活也是如此，帶著消費心態 — 依個人利益與眼前效益來參加聚會和事奉。靈命塑造最終目的是學習愛神愛人，而這學習只能在關係中體現，在群體生活中實習。耶穌是教會的頭，信徒互為肢體。肢體的聯繫並非如外表般，加入一個組織成為會員。乃在聯合生命與血統；一個人誕生，沒有選擇地屬於同生命血統的家庭，自動成為弟兄姊妹。

可是很多信徒的靈命像沒有身體的頭，飄游在空中。我們強調與主（教會的頭）的關係，卻沒有在身體（教會）關係中、在與人的關係中實踐及受考驗，所得著的恐怕只是頭腦片面的知識。不與人互動，對主的認識就不夠全面。因為耶穌也是在關係中存有，在與聖父及聖靈互動中彰顯祂的屬性。

溫以諾在《關係神學初探》中指出，西方基督徒的教會生活因「誤用關係的傾向」而出現下列不健康的現象：「友誼佈道」把關係當作手段、把門徒訓練等同節目及活動、事奉當作專業、佈道當作福音直銷、差傳事工變為推銷宗教。而本來重視關係的團契及細胞小組、問責小組、教牧事工和輔導等，又隨從世俗潮流，以數據、效率、成果等為衡量成功的標準。³ 教會不再是有活潑生命與愛的群體，至為可惜。

新約聖經廿七卷書，四福音介紹教會的「頭」— 耶穌基督，使徒行傳和廿二部書卷（包括啟示錄）都是有關耶穌的「身體」，都是寫給不同地區的教會。不但教導超地域的教會真理，也在實際的文化處境中教導信徒如何過教會生活。沒有教會生活的人無法讀懂新約的書卷。

耶穌很看重教會，把教會看成是「新的家庭」—「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了」（太十二46-50）。在這新的家庭裡面，大家互為基督身體裡的肢體，是弟兄姊妹。使徒約翰清楚明說：「不愛他所看見的弟兄姊妹，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄姊妹，這是我們從神所受的命令」（約壹四 20-21）。

神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面（西二9）。有些人可能有很好的社交關係，很懂得愛人、幫助人，卻沒有與愛的源頭三一真神聯繫，很容易枯乾，愛不下去。這些人雖然全身似乎聯絡得很好，但最終都必須靠教會的頭— 主耶穌基督才得到供應，才能按上帝的旨意漸漸成長（參西二19）。

（註）本文取錄自作者新書《我愛，故我在—關係神學的探索》第四章「與三一真神相遇在愛中」。第三篇將繼續談「聖靈屬靈觀及三一真神屬靈觀」。此書有紙版與電子版，可上ceciyau.org 訂購。

註釋：
1.Simon Chan, Spiritual Theology: A Systematic Study of the Christian Life (IVP, 1998): 45- 55.
2.Ibid., 47
3. 溫以諾:「關係神學的方法與內容」《關係神學初探》（2016），第三章。