作者：黄佩芳

某次，有位信徒领袖问我：“现今教会在灵修上的最大问题是什么？”我便答道：“是将人的‘所知’（knowing）、‘所行’（doing）与‘所是’（being）混为一谈！”她惊讶的反问我，“这不该是一致的吗？”她这样的惊讶，倒也令我惊讶得一时答不上话来！我原以为这是很明显的道理与现象啊！那次交谈让我印象深刻难忘，所以在此我借本文整理一下思绪，说明我所指的问题是什么，并在塑造生命的基本方向上提出两点建议。

“所知”、“所行”与“所是”的关系

“所知”、“所行”与“所是”三者有非常紧密的关系，它们并非各不相干、自成一家。知行合一、表里一致是信仰落实到生活和生命的一个境界。

“所知”是知道神是爱（约壹4：8），知道爱神、爱人如己是一切道理的总纲（太22：37-39）；“所行”是去宣讲所知道的爱的讯息，或去实践出爱的行动；而“所是“则是成为一个不折不扣、充满爱心的人——爱的传人。“所知”、“所行”与“所是”三者关系紧密，但是“所知”加“所行”就等于“所是”吗？或者“知”就等于“是”、“行”就等于“是”吗？我们看到在现实中这三者之间却并不总有直线的因果关系。

例如，有了知识，不一定可以知行合一。“因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。”（罗7:18-19）我相信保罗的感慨也是多人的心声。其次，有敬虔的行动，也不一定表明那个人就是敬神爱人的人。耶稣就曾严厉指责法利赛人的假冒为善（太23:27）。

无论是保罗的无奈，还是法利赛人的无知或伪善；未能按圣经的教导而行的基督徒，实在彼彼皆是。有些人便因此嘲讽基督徒是虚伪的，讲一套做一套，对教会敬而远之。

其实，被嘲讽为虚伪事小，不正视生命的幽暗面而让其成为破口才事大，因为这些破口会引来大大小小的争端，许多甚至演变成“相咬相吞”（加5:15）的狰狞局面，造成深深的伤害。这样子，主的十架深恩与大使命托负，都被辜负了！

问题出在那里？

为什么爱的教导，未能带来相应的言行？为什么多年来熟识的好姊妹、好弟兄，在面对危机、试探、利益冲突时，会瞬间变成一个陌生人？为什么知行合一、表里一致，是如此困难？

有人说症结是人的罪性：教会都只是罪人聚集的地方，有人的地方就有问题！对此我完全同意。不过要注意的是：这看法是提醒我们人性的软弱，须要彼此接纳；而不是叫我们纵容恶行，不思进取。

改变人心是个艰巨的工程，我们必需靠主的恩典，也要努力求变。没错，人心的转化与灵命的成长是有法可依、有迹可寻的。可是，对于这两个重点，培育信徒生命的基督教架构——教会与神学院——却都很少投放资源在这方面。

在“知”、“行”与“是”三方面，一般教会主要关注的是信徒的行动。只要信徒热心出席大、小聚会，热心事奉传福音就好了。因为有参与聚会与事奉就代表灵性不错，而不断的参与，灵命也自然会不断提升的。

至于神学院，主要关注的当然是神学生的知识。只要熟识历代（或其宗派）的重要神学思潮，懂得释经讲道就好了。因为透过对神学、圣经的努力鑽研，人心就能自动转化！

单单行动或知识，真的就足以转化人心？就能令人活出基督爱的生命吗？你碰到过这样的人吗？我倒是遇到不少长期事奉却缺乏灵性培育的基督徒，最终因耗竭而身心灵俱残，有些更因此而澹出事奉与教会（有些人会美其名说是“为主烧尽”！）。我也碰过不少满腹经纶的基督徒，因着所拥有的“真理”而变得故步自封，傲慢凌人。

我不是要反对事奉或轻蔑知识。毕竟，并不是所有热心事奉的都耗竭，或所有饱读圣言的都高不可攀。我只是要提出头脑知识与外在行为不能等同人心的转化，不能取代品性的塑造。主耶稣来是要给我们丰盛生命，而不只是天堂的入场卷。祂临别的叮嘱是使万民作祂的门徒，不单是信徒。

两点建议：属灵阅读和自我认识

首先，属灵阅读

其实，要心意更新变化，活出基督的样式，是老生常谈。两千年来教会的先贤都给我们留下丰富的智慧、美好的榜样。因此，阅读灵修书籍有助我们生命成长，更深进入基督的丰盛。

在众多基督教灵修经典中，依纳爵的《神操》（Ignatius of Loyola, Spiritual Exercise）与大德兰的《七宝楼台》（Teresa of Avila, Interior Castle）对我助益最深。

当代新教的灵修作品可参考:

• 潘霍华的《追随基督》(Dietrich Bonhoeffer, Cost of Discipleship)
• 陶恕的《渴慕神》（A.W. Tozer, Pursuit of God）
• 傅士德的《属灵操练礼讚》（Richard Foster, Celebration of Discipline）
• 魏乐德的《灵性操练真谛》（Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines）
• 杨腓力（Philip Yancey）的多本着作

属灵阅读要注意别停留在头脑知识的层面，常提醒自己是为资料还是为转化生命而阅读（reading for information or transformation）。阅读的时候要问问自己书中所述的种种人性挣扎、人生顺逆以及各种灵修操练的讲解，与自己的生命有何关连？你的身、心、灵对此有何回响？

其次，自我认识

要生命更新成长，自然要反醒检视生命，这关乎自我认识。你不要以为这只是心理学的范畴。在尚未有心理学的十六世纪，大德兰与加尔文（John Calvin, Institutes of the Christian Religion）都不约而同地在自己的经典着作中强调自我认识（self knowledge）的重要。他们分别指出自我认识对灵命成长及认识神有着重要的作用。

可惜，许多人活在自欺欺人的虚假当中，不愿看清自己的本相——因为无法接纳那些破碎与幽暗，结果生命难有突破。成长的关键一步，乃是坦诚面对自己的生命、勇敢承认一切的美与丑、欣然接纳所有的光辉与幽暗，这样，才可以清楚求恩的方向，从而与神同工，创建丰盛的人生。

(编者语：近年神学院纷纷开设“灵修学”部门，这是好现象，反映传道人其中最重要的装备是如何助己助人在灵命上成长。人心对神的渴求不能以“宗教”的知识、活动或仪式来满足，必须全人尽心、尽性、尽意和尽力回应神爱的召唤。我们邀请了在这方面既是学生、也是老师的黄佩芳姊妹执笔，牵引我们在灵命的成长与塑造方面作深入的探讨与学习。我们也邀请在这方面有心得的姊妹来稿分享。)