作者:吴淑仪 ｜ 2019年6月3日
耶稣灵命内涌而外流。其外流，回应「外面」痛苦破碎的世界：家庭、教会、社会、族群、国家！在恩典里带来痊愈、转化与重赎！（「内涌」篇请参阅刘秀娴博士的《圣灵临在耶稣的生命》一文。
人类自从犯罪堕落后，罪与邪恶就辖管了世界，不单破坏了个人与神的关系，更带来社会群体「结构性与制度性」的罪：性别之间、族群之间、阶层之间不和谐和不公义的关系。
而耶稣「道成肉身」完成了神的救赎！路加福音4章18-19节记载，耶稣宣布祂来的使命是带回神「国度」的福音，也要求我们跟随祂的脚踪，效法衪的榜様！
一、救赎的三个层面
第一世纪的犹太、巴勒斯坦一带，是罗马帝国统治下的社会，70%是以农渔为生的贫穷劳工，其他的是被歧视、遭唾弃的低下阶层。
这是一个农耕社会、「洁净」社会和父权社会的体系，以政治压迫、经济剥削和宗教统制为特点：剥削者高高在上，受剥削受压迫者无以聊生。
当时所谓的「洁净」，是以宗教维持的一种社会条例：耶路撒冷殿宇是礼仪上洁净的地方，「洁净」的人才能进去。这「洁净」与「不洁净」正代表圣洁与不圣洁、男人与女人、义人与罪人、富人与穷人、犹太人与外邦人、健全者与残疾者等之间的对比，带来严重的歧视。当时所谓的「罪人」是指冒犯了当时犹太传统文化及宗教规条的人。
耶稣到来后，亲自以行动、教导触及每一个按神形象被造的人，打破既成群体与阶层，表达了神的怜悯与接纳，也回应了以赛亚书61章1-3节预告的使命：「主的灵在我身上，因为衪用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」（路4:16-19）
这是国度的福音，宣告一个全新国度的来临，带来释放、自由、平等与公义！
耶稣灵命的外流，为堕落后的人类成全了救赎的三个层面：
1）个人的救恩：恢复个人跟神破碎了的关系。
2）国度观的福音：将神国的文化带回到不公义、不和谐的社会群体里。
3）最终万物的复兴：带来宇宙万物的更新（参见使3；启21-22）
此文的重心在第二层，展述耶稣灵命外流带来「国度观的福音」！
二、耶稣灵命外流带来国度观的福音
国度观的福音跨越人类堕落后社会设定的性别、种族、阶层的鸿沟，在基督里带来和谐合一（加3:28）！
耶稣以行动实践这样的福音，祂的传道行踪、教训、关爱都包括当时被社会抛弃的所谓边缘人，及受欺压、歧视、剥削、藐视、唾弃者，如贫穷人、麻疯病者、税吏、妇女、妓女与犯奸淫的、外邦人、牧羊人、讨饭的，甚至罪人和敌人。透过耶稣带来的神国公义，没有一个人会基于种族、性别、社会经济阶层、地域等，被拒于天国福音的门外！
耶稣灵命的外流，带进神国的福音，引进国度观的文化，体现在以下四方面：
1.妇女的福音
2.边縁人的福音
3.社会强弱逆转的福音
4.充满行动的福音
以下展述这四个范畴的几个快照：
1. 妇女的福音
利未记（特别是12章和15章），讲述当时妇女的地位和角色都处于次等，女人见血（如月经、生产或漏症等）被视为礼仪上的污秽不洁净，更象征罪的可憎，不能进圣殿敬拜，不能亲近，要被隔离；凡她所摸过的、或摸她的都成为不洁净。
民数记5章和申命记24章，表述了当时父权社会的双重道德标准，如在奸淫与休妻上面偏袒男人。犹太传统里，女人的话语不被重视，许愿誓言或法庭作证都不生效（民30）。
而这些不过是当时妇女受到极端不公平待遇的一部分！在这偏倚的两性文化中，女人的地位价值受尽亏损，但耶稣的来临引进了革命性的释放、自由、平等与公义的两性观。例如：
耶稣的母亲马利亚：马利亚领受天使启示弥赛亚的诞生，她受感发出颂祷预言（路1:46-55），后与其他妇女们站在十架下（路23:49,55,56; 24:1-12），再到等候圣灵降临（使1:14），在妇女备受贬抑的社会里，占有特殊的重要性。
抹大拉的马利亚（路8:1-3）：路加用几位「被耶稣医治好」的妇女，与12门徒同列跟随主，为记敍耶稣往加利利各城各乡宣讲神国福音的「导言」。其中特别提到被赶出7个鬼的抹大拉的马利亚被医治、赦罪、拯救和接纳！她们更用自己的财物供给耶稣和门徒。从那时开始，到上耶路撒冷，站在十架下、坟墓前，再到与复活的主面对面，看著祂升天及五旬节圣灵的降临，她们诚是主的门徒！
血漏的妇人和涯鲁的女儿（路8:40-56）：管会堂的宗教领袖并社会名流睚鲁，为他在死亡边缘的12歳女儿去求耶稣医治。途中耶稣却放下这全城认为极重要的事，先去帮助一位「不洁净」的、不能碰触的「血漏」的妇人：一位不能参与任何社团或宗教活动、12年受尽排斥悲惨生活的女人！
耶稣停下来，特地为她作了四件事：第一、允许她摸自己的衣裳！打破「女人因见血而不洁和不能碰触」的歧视。第二、妇人的「血漏」止住了，是「身」的医治。第三、耶稣鼓励她在众人面前作见证，是「心」的重建。第四、主说：「你的信救了你，平平安安的回去吧！」是「灵」的重赎。身、心、灵得痊愈，正是全人的福音，让这受社会双重唾弃的女人，在人面前重获尊严，重建人生！
重用妇女：在妇女讲话没份量、不能在法庭作见证的社会里，耶稣不但对妇女的话语和见证全然接纳，更开先河把最重要的教训、神学观念与传道的托负，都交给她们，可算是神国传承的第一捧：祂的诞生「首先」晓给马利亚（路1:30-33）；衪弥赛亚的身份，「首先」䁱谕给井旁的撒马利亚妇人（约4:25）；衪的复活「首先」启示给空坟墓前的马利亚（路24:1-12；约20:13-16）；把复活消息告知其他门徒的任务，「首先」托负给马利亚（路24:9-10；约20:17-18）！
还有其他重视女性和社会公义的例子，不可胜数，例如：犯罪的女人与法利赛人西门（路7:36-50）；叫拿因城寡妇之子复活（路7:11-17）; 在安息日医好一位驼背了十八年的女人、「解开她的绑」（13:10-17）；周游各城各郷宣讲神国福音时，让「好些妇女」在门徒的行列中（路8:2-3）等等。
神对那些受歧视、受践踏的妇女，不但怜爱，几乎可以说是偏爱！耶稣不止一次放下人以为是更重要、更受欢迎的事，去关爱那些弱势群体，刻意表达了祂的心肠：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，衪不吹灭。」（赛42:3）
耶稣一生的宣教传道，全然包括妇女！祂对妇女的包容与重视，不单在当时，就是在今天的教会与社会里，都令人惊讶，不可思议！
2. 边縁人的福音
在结构性与制度性的社会歧视里，主流社会的族群，往往为了私利，对异己者存著敌对与排斥心态，不接纳外族人，寄居的、残疾的、贫穷的等等，使他们备受边缘化！但他们却得到耶稣出人意外地接纳，他们的信心、善行还得到祂的称赞，令人惊讶！例如：
赞扬百夫长罕见的信心（路7:1-10）：百夫长求耶稣医好他的仆人，代表了神的救赎计划——由以色列人扩展到外邦人，耶稣更称赞这百夫长：「这么大的信心，就是在以色列中我的也没有遇见过！」
好撒马利亚人──好邻舍的比喻（路10:25-37）：打破当时律法和传统观念，被犹太人瞧不起的撒马利亚
3. 社会强弱逆转的福音
马利亚在颂祷里受圣灵启示，预言耶稣的来临带来国度观的福音，逆转了社会的强弱贫富的次序：
「祂用膀臂施展大能；那狂傲的人正心里妄想就被祂赶㪚了。祂叫有权柄的失位，叫卑贱的升高， 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。」（路1:46-55）
这逆转涵盖了社会、经济与政治的范畴。神对贫穷受欺压的不单施予怜悯，更加以提升，对施压滥权的不但加以谴责，更加以低贬！耶稣在一开始传道时，祂自己就宣告：「传福音给贫穷的人；报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳入的禧年。」（路4:18-19）
还有更多的实例：自知是「罪人」的税吏的祷告受到赞许，自义而藐视别人的法利赛人却受责难（路18:9-14）；税吏撒该以４倍之价赔还他讹诈了的人（路19:1-10），耶稣称赞他「倒算为义」，然后说：「凡自高的必降为卑，自卑的必升为高！」；财主与拉撒路的比喻（路16:19-31）！穷寡妇两钱的奉献比财主更多（路21:1-4）！从前被排斥的，在基督奇异的恩典里全然被包容、被接纳！在人的眼中是弱势，在神的眼中却是强势：更受称赞、更能作榜样，更是神国的代表！这是翻天覆地的社会逆转！
4. 充满行动的福音
四福音书共89章的篇幅里，记载耶稣仅仅3年半的传道，不单充满行动，更是走出框框、令人惊讶的社会行动！
祂以行动「毅然定意」面向耶路撒冷 （路9:51），甘心选择合神心意、唯一能拯救沉沦罪人的十架苦路，完成代赎，带来真正「神悦纳人的禧年」（路4:19）。
祂「居无定所、连枕头的地方都没有」，却悲悯当时流离失所、没有牧人的羊一样的世人（太9:36），更常常走了第二里路，特意去关爱当时受遗弃的、不能进圣殿、不被接纳的人。这是国度观福音的讯息与实践。
祂言行合一，以「行动」强而有力地传讲祂所传讲的「信息」，最终钉在十字架上，亲自以最具体的行动，完成了以生命换取的赎罪救恩。
耶稣内涌外流的行动榜样，带来不只两千多年的信徒行传，今天更是你我传承、受托负的世代，我们要以具体的行动带出国度观的福音！耶稣以比喻教导：「因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我流浪在外，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱里，你们来看我。」（太25:35-36），勉励我们要刻意以行动去寻找并服事这些人！
三、「外流」的托负──历代到今天的传承
福音书记述当时耶稣灵命外流的言行，先由使徒们传承，跟著是几千年来信徒以生命血涙的传承，今天，该是你和我的传承！
面对社会不公，耶稣的一贯䇿略是与世界的苦难认同：衪常与贫困的、卑微的、被遗弃的、边縁化的、局外的、罪人等共站一边，与弱势无助的为伍，与社会阶梯低下层的为友。耶稣站在痛苦的一边，是在呼唤我们也应与世界的苦难共情。
这正是十字架的终极真谛：「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……因祂受的刑罸，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治」（赛53:4-5）。唯有十字架的道路才能真正为不公义的社会文化问题带来答案，为人与人之间关系的破裂带来彻底的和好，为受伤害的心灵带来完全的医治，为侵犯者的良知带来真正的拯救！
除了天然灾难外，「人罪」与「人加给人」的苦难委实广泛，使人按神形像受造的丰荣备受亏损，而妇女所受的更是亏损中的亏损，基督徒不能再漠视了！面对如家暴虐妻、人口贩卖与逼娼等，是21世纪的今天，最受全球关注的社会议题。与之抗衡代价厐大、路远艰辛！
基督徒当具有国度观，应认识到基督的救恩与重赎，不单临到个人与教会，也临到社会与文化。基督的主权不但要在个人与教会身上彰显，更要在文化、经济、社会、伦理、政治与人际各方面彰显。因此，我们要有宽濶的视野洞察世界与社会的动向，策略性地投身于国度事工，好在社会起带头、引导、转化与移风易俗的作用。
耶稣灵命外流带出的国度观的福音，诚是人类历史中划时代的福音！
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