文/ 梁卫红

    这些年我一直在想一个问题：初代教会的使徒是如何从一群平凡的渔夫税吏，蜕变成后来教会的栋梁？我们透过福音书见识过约翰、雅各的暴躁，见证过彼得三次不认主，也对门徒互争将来谁为大苦笑摇头。在新约后部我们却看到他们成为中坚领袖，在逼迫中将福音传遍地极。他们成为神手中宝贵的器皿，成为圣灵的殿，留下宝贵的新约书卷，为后世教会奠下重要的基础。他们所做的事及呈现出来的生命，都叫我极为羡慕。我很想了解他们生命蜕变的诀窍是什么。

这问题想了好些年，却总没有一个能说服我的所以然。后来在基督丰荣团契灵命塑造的课程里上了「真我假我」一课，拓宽了我的眼界，帮助我从一个新的角度来检视自己的属灵生命。

彼得相悖的形象

彼得属灵的「前半生」与许多有追求的基督徒相像：听见耶稣的呼召便撇下一切跟随，直率勇敢、遵主命、守戒律、行善为。他也是耶稣在世时最核心的门徒与朋友之一。

彼得在福音书中形象正面，按照今日教会的标准，「有信心、勇敢、敬虔」会是彼得的公众形象，而彼得也认同这个形象。 我们可以品味一下马太福音19章27节及26章33与35节——他乐道自己的摆上，毫不怀疑自己的敬虔及至死不渝的忠心。然而，几乎每次有勇敢敬虔之举后，耶稣都对彼得有所提醒；而且从耶稣的提醒里看，彼得另有一个隐藏的形象：小信、体贴肉体以及内外不一致（参太14:31， 太16:23,太26:34）。

这个现象叫我深思：彼得为什么会有两个如此相悖的形象？哪一个才是真正的他？

答案在耶稣被卖的那一夜揭晓。众所周知，彼得那晚三次不认主。没有耶稣在旁作决定，危机又一再突然逼近，我猜他自然而然顺从了内心的驱动力——先保护自己。可是鸡忽然叫了，耶稣又「恰好」看了他一眼，霎时之间电光火石般，他自己的誓言与主的预言都闪现：三年多的日夜相伴，一同经历了许多，主悉心的教诲，深厚的爱，他以为自己认定了主，永不回头，然而危机面前他却……。

忽然间耶稣之前的提醒全都有了清晰的意义，原来主一直洞悉一切。有信心、勇敢和敬虔只是他外面的形象，就如同他的外衣，是一个外壳，是他一直扮演的一个角色，一个假的彼得；而在内心，正如主曾提醒的，他软弱小信、体贴肉体而自我保护。主看他的那一眼意味深长却饱含怜悯。耶稣正是为软弱的他而来，正为这样的他受羞辱。他羞愧无比，夺门而出痛哭失声。

什么是真我、假我？

真我假我之争其实早就存在于我们身上。真我是神的原创，神赐我们生命时将祂的性情一并赐予，赋予我们独特的恩赐与召命。真我依附及满足于与神相连的关系，使我们能长成基督的样式。

但我们生活在堕落的世界，大部分人从小并不认识神（或不真认识神），我们与真我割裂而跟从世界；与此同时生存环境及人际关系都对我们有诸多要求，我们从认知世界开始就被训练去适应满足这些要求，从而赢取我们所需要的物质、爱、认同、接纳、归属感、价值感、安全感、幸福感等等。我们习惯了以言行和外面的表现来为自己争取利益。而这个为自己攫取、以自我为中心的我就是假我。它在我们身上运作得极其自然而娴熟，即便我们成为了基督徒，还是常常会被它操纵。

假我的核心在于为自己谋取利益，但它善于伪装与合理化，若不深察动机，我们难以分辨。故此，在最敬虔的行为中都有可能有假我的藏身之处。假我对生命最大的破坏在于让我们在属灵上自我感觉良好，但实际上却与真我隔离，只在言行上模仿真我该有的敬虔，却无法真正活出属神的生命。

从假我走向真我

    彼得的痛哭是他觉察与觉醒的开始。约翰福音21章15-19节是一段极其美丽的经文，破碎的彼得在主爱中经历重建。在我的默想中，主耶稣是在对彼得（也对我们）的真我发出爱的呼召。假我固然对我们生命造成许多破坏，但主从来看重的是早已赐下并藏在我们里面属神的真我，唯有当真我醒过来的时候，我们才会真诚而毫无保留地回应神，从此以后不再属于自己而是属于神。彼得后面的生命见证了这一切（参使徒行传）。

    从假我走向真我的过程，包含了许多拆毁与重建的工作，痛苦但会充满盼望，也是属灵生命成长成熟的必要过程。路途之中自我省察，与主独处（属灵操练）及信任群体（灵友）的支持都不能缺少。

    我相信彼得后书里的这段经文是他的生命体验：「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。」（彼后1:3-4）

    这才是洗尽铅华、返璞归真的真义吧！