文／邱清萍

圣经的信心英雄不一定是好父亲。亚伯拉罕因处理不好妻妾之间的矛盾，两个儿子以撒和以实马利成了世仇；摩西为了领导以色列人成了缺席的父亲，他的儿子革舜和以利以谢是由外公带着（出十八)；大卫因杀夫夺妻为儿子立了坏榜样，儿子暗嫩奸污了同父异母的妹妹，另一个儿子押沙龙用暴力逼宫。这些信心英雄虽有过人之勇成就大事，却在父亲的角色上交了白卷，甚至种下祸根。

圣经中的模范父亲另有其人，旧约有波阿斯，新约有约瑟。

波阿斯很有政治权势和财势，照当时文化的要求，婚姻要门当户对，配合身份与地位，像他那样有钱有势的男人绝不可能「下娶」像路得这样贫穷的外邦女子。而且习俗要求妻子必须能生儿子传宗接代，路得与前夫结婚十年都没有生育。从各方面看，娶路得的男人一定倒霉。

可是，波阿斯为男人本色下了新的定义，把标准提得更高。波阿斯看重路得对婆婆牺牲的爱，及投靠神的心志。他看重德力（二11-12），是一个有自制力的男人，路得睡在脚旁也不为心动，没有做出不规矩的事。他又有公信力，遵守当时的俗例，先求问路得至近的亲属，对方拒绝后他才尽本份赎地及娶路得，为拿俄米的丈夫及儿子留名。他忠心运用神给他的各种资源，作个好管家。

波阿斯按照旧约社会爱人的原则，为穷人留麦穗，为已死亲属留地、留名及留后，这些行动都需要牺牲财力及时间。他既非拿俄米至亲的亲属，本来不须要这样做，但他是个真男人，像耶稣一样为别人舍己，甚至超越当时律法的要求。他尊重路得，不因她是女性，穷人及外邦人，是新移民而鄙视她。波阿斯逆流而上，为人宽厚有情，不但没有恃势欺人，反以仁慈待人，乐于助人。

他后代有一曾孙名叫大卫，而大卫的后代出了救世主耶稣基督。波阿斯赎地及赎人其实就是救赎主（Kinsmen-Redeemer ）的工作，预表了耶稣救赎之功。波阿斯善用他的权势成全两个女人，结果神的国得延伸，他自己也蒙福，成为耶稣家族的一位先祖。

新约的约瑟很容易被忽略，圣诞故事很少以他为主角，他却是非常重要的人物。他没有重量级拳击手阿里那样的身材，也没有盖普那么有钱有成就。他只是一个木匠，却是一个伟大的男人，他是一个好父亲，是救世主的父亲。

耶稣的门徒马太在福音书一开始就树立了约瑟的重要性。第一章一节说耶稣是亚伯拉罕的后裔，是犹太人，也是犹大王大卫的子孙。先知多次预言耶稣是王族的后代，但耶稣没有肉身的父亲，又怎么可能应验这预言？在耶稣家谱里，看出约瑟与大卫是皇族一脉相传的，应验了先知的预言。

圣经说约瑟是义人。作者马太指出两种义：法利赛人的义和神国的义。前者是许多犹太教里宗教的条例与礼仪，本身没有不妥，只是法利赛人将这些条例加上许多细则并且绝对化了，反而失去其中的精义，成了外表好看，里面腐败，与神的本性相差很远，而且捆绑人的律法主义。神国的义则满有神的圣洁、正直、公平和慈爱，是从里面生命的转化而流露出来的义，不是虚有其表的义。

约瑟活出了神国的义。他发现马利亚怀孕后，很自然的反应是想解除婚约。若马利亚被认定犯了奸淫，是会被拖出去被石头打死的。约瑟没有冲动行事，他接收了神借天使给他的指示，当时内心一定有许多的挣扎，他可能想：「娶了她我的名声一定会因此扫地！」但约瑟平时敬畏和顺服神，于是不顾一切照天使所指示的，把马利亚娶了过来。后来他的生活方式完全被打乱，马利亚与耶稣成了他生活的中心。耶稣两岁时约瑟必须带母子逃去埃及，躲避希律的屠杀。他们后来要在拿撒勒落脚，有家归不得。

卅年之久，耶稣在约瑟的照顾与教导下生活，学习木匠谋生的技能。耶稣虽不是约瑟的亲生子，却是家中的长子，本来要承继父业成为木匠，但祂却去传道。约瑟放下自己个人雄心，及社会赋予他的「男人」定义，选择以神的国为念，成全耶稣的召命。

约瑟是个品德高尚却不高傲的男人，敬畏神对神顺服，有情有义，不畏惧社会的压力，能跨越人为的框框，做该做的事，是一个真男人。