作者：叶美珠牧师 (摘自 2021 灵命塑造事工静默日 信息)
在学习教会属灵传统操练时，我发现一个挑战：现代人注重理性思维，容易倾向让信仰停留在理性思考的层面，进而较难进入从脑到心的过程；并难以聆听主、自己及他人的心声。在我教导灵命塑造学的经验中，发现信徒用心灵去体会或经历神大都会遇到挑战，他们常常会问如何与主沟通？如何与主更深相交而不是在独白；如何不单在思维中，还在心灵中与主相交等。
Colloquy的意思？字典解释就是「谈话」或「对话」。显而易见，所指是双向谈话，不是单向谈话。英文里dialogue(对话)，和monologue (独白)是不同的。你是否有发现我们日常的祷告，好像独白一般，告诉耶稣我们的需要，说完清单就走，来不及聆听耶稣一言半语，遑论祂有什么对我们说？好比你打电话给一个好朋友，一直说个不停，说完就挂上电话，你的朋友会有什么感受？你说完就挂断线，那是完全没有沟通的「对话」。最近，有一位朋友谈她结伴游玩的沮丧及挫败经验，也是关于当中有一位友人一直不停地讲自己的事，众人都没法说话，谁还想再跟这位朋友出去玩呢?
同样地，当我们操练与神静默独处时，要明白我们断不是独自一人，是有主和我们在一起。独处与孤单的差别是什么？孤单就是我是世界上最可怜最寂寞的一个人；独处虽然也是一个人，但有耶稣的同在；当耶稣与我单独在一起时，我就不孤单。其实，大多数的人很害怕寂寞，如果我们感到寂寞，就应该邀请耶稣，处自己最深的寂寞中，那就是独处。当我们学习与主双向对话，就体验到自己并不孤单，因有耶稣陪伴。
在属灵传统的操练中，我们学习如圣言心祷、意识省察、默观福音及操练神的同在，这些操练有什么共通性？你会发现这四种操练，虽然以不同方式亲近主，但都有一个共同要素，就是「与主对话」! 在不同的阶段中，开放与神对话的空间。
圣言心祷 (Lectio Divina)
当进入默想经文后第三阶段，勾起我们生命中对一些人事物的思绪时，我们便要开始「与主对话」。
意识省察（Examen Prayer）
第三、四阶段也是「与主对话」。操练开始时像是放电影一样，察看神在我们这一天的作为，无论是否感受到神的同在，都来邀请主带我们回顾，并聆听我们内心的情感动态。其间，或许我们会呼求主施恩，医治且释放，这也是「与主对话」的时刻。
在默观经文（Contemplate Gospel in Ignatius way）时，我们与神一起进入经文场景，默观主耶稣的作为；最后，当我们淡出经文情景，我们跟耶稣好好的谈谈体会。
最后在操练神的同在 (Practice the Presence of God)时，我们随时意识神的同在，与祂共话。当与主交谈后，我们留在主所赐最深的体会、衪美善的属性与同在中休歇，回味与主相交的甜美。我们把所有的一切思绪放下，交在在主的手中，，让我们的心灵与主相连。
与主对话的内容 的圣经基础
圣经中，撒玛利亚妇人在井边跟耶稣的对话（约第四章6-32），是我们学习「与主对话Ｊ的好例子。 他们的对话是有来有往，开始是谈物质层面的水，口渴了要喝水。当耶稣提到活水，妇人质疑耶稣：「我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」在这第一个对话中，耶稣如何引领她？耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴； 人若喝我所赐的水就永远不渴，直涌到永生。亅这是一个从物质转移到心灵深处，这个活水是永不止息的。
耶稣深知这妇人生命中一个更深的黑洞，就是她与人的关系，特别是与男性的关系，这也是她生命最深的痛处。她不愿意在正常时刻来打水，故意选在日正当空、人群稀少的时刻，为避开闲人闲语。所以，当耶稣让她请丈夫过来时，她没有办法道出真实处境；耶稣随即揭露她真实的景况：「你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。」这妇人即说耶稣就是先知，表达她知道耶稣是真正地认识她。耶稣让这妇人经历祂真知道她的实况，她不需再隐藏自己。
在第二回对话中，耶稣帮助这个女人面对生命中最深的痛 — 她将生命依附在人的关系上，因而不断地陷入不正常的关系，这使她失去了「真我」。她每天只能活在「假我」中，被人所鄙弃。但耶稣与她对话，领她从外在对井水的需要，进到她内心对活水的需要，使她走出「虚假的我」走进了「真实的我」。耶稣知道我们的实况，当我们与祂对话时，往往会走进甚至直面自己都不认识的「我」。
耶稣比我们更认识我们自己的真实境况，祂比我们更爱我们那不完美的自我。耶稣愿意与我们对话，因祂要让我们知道祂是如何爱我们、了解我们，更是乐意走进我们的生命；因此在祂面前，我们不需要隐藏，而是活在阳光下，活出自由光彩。「假我」是藉著我所有、我所做或人看我为基准的；而「真我」是我在基督里，相信我所有的都是神所赐予的，我所做的是神的命定与呼召，并以神的眼光来看我的基础上。你我都可以像这个妇人一样，因与主对话，从「假我」的束缚中得释放，进入活出「真我」的自由中。
「默观生活中，要努力从所有虚假的羁绊中得自由，并向上帝彻底敞开。
默观本身就是自我得释放，以接受在神里面的真实身分。」
汤默顿 (Thomas Merton，1915-1968)
第三回合的对话前，这妇人突然改变话题，从丈夫的关系改变到敬拜的地点。这是对话的核心 — 人如何与神亲近。耶稣却告诉她因神是个灵，敬拜父神是在于内在心灵而非外在地点；耶稣强调与神的关系在乎人内在的心灵和诚实。我们从这里可以学到什么？耶稣与这妇人的对话：从物质层面的井水到生命的活水，进到由内心层面隐藏的我寻到真实的我，最后进入灵的层面；从我们的意识，进到我们的心灵，这是最深一层与神的关系。从这个对话中我们看到：当我们与主对话时，祂引领我们从物质、内心进入心灵层面；当我们与主亲近，我们就越接近成为神创造的「真我」，拥有真正自由。与主真实的沟通让我们知道，与神接近不是靠任何人、事、物；神是个灵，我们是用灵与祂相交。
奥古斯丁：「当我们在错配的地方之时，心灵总不能安息下来。」
因为「神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里……」(传道书3:11）所以我们的心灵与永生的神连结；回到心灵的居所，我们的心灵才能得到真正的安息。反过来说，若我们的心灵要在其他人事物中寻找安息，我们将会陷入永远的失望与挫败。卢云（Henry Nouwen）说：「若我们要在第二种（人间）的爱中寻找第一种（神）的爱时，我们显然将会绝望与痛苦。」
与主对话的要素
耶稣是主动的神，人的回应
这事件发生在耶稣特别绕道到撒玛利亚，留意开启这段对话的是谁？一直是耶稣主动前去，开始与持续对话。我们常常会担心说讲什么？其实留意主就在这里，要与你好好说话；就如你与一个最好的朋友坐在一起，不需担心说话的内容。圣灵在你心中用说不出的叹息，为我们说尽一切心中的话。耶稣是一位主动的神，我们不用担心，祂会引导我们的谈话。耶稣是最好的属灵导师，祂总是可以把身边生活人事物带进对话中，祂用我们明白的方式来与我们对话。这井旁对话不只是耶稣问她，或是她问耶稣，说完话就走；她聆听耶稣每句话，而且句句回应。他们俩是在对话，一问一答很清楚。真挚的友谊关系，就是互动有来有往，如同耶稣与这个妇人之间彼此交流，有问有答一样。所以，我们在静默独处时，可以藉著圣灵带动来互动对话。开始时，可能不太清楚神的回应，假以时日，多些等待，耐心地慢慢体会神与你说话的独特方式，因为我们每个人都很独特，你相信吗？神会用我们明白的方式与我们沟通，如同耶稣与撒马利亚妇人的谈话，也是独一无二的。
耶稣是一位启示的神，妇人述说主的作为
当我们与主独处，与祂对话，祂会告诉我们一些我们从没想到过的。这个妇人怎么会想到耶稣知道她所有的秘密?为什么我们这么想要隐藏？这么害怕？因为我们离开了主。 但神会启示。看，这妇人被主耶稣触摸到的时候，她就放胆传扬福音，告诉所有人她不怕了，因为她知道了和她对话的这位就是弥赛亚。来让我们的心跟主连接在一起！当我们的黑暗遇见了光明，就会向人述说主一切，不再需要隐藏或害怕。
历史基础
在教会历史属灵操练传统中，依纳爵灵修操练特别使用这个字Colloquy（对话或对祷）, 意思是一个朋友跟另外一个朋友说话，或者是仆人与主人说话。确实，我们与主对话是很微妙的关系，祂既是朋友，又是我们的主，也是天上的父；祂是我们的神比我们大，祂当然知道我们的一切，这让我们很放心，可以向祂倾诉疑难、需要、帮助，或告之如何行差踏错…这些，都是依纳爵神操时常常作的。
「对祷」是你与父神、耶稣与圣灵之间的亲密对话，这对祷就是在属灵操练结束的时候，可以在任何时候发生。在对祷中，圣灵引导我们说或听，犹如朋友与朋友交谈，一个人向得罪他或她的人说话，孩子与父母或属灵导师交谈，相爱的人对他或她心爱的人说话。 Kevin O’Brien, Ignatian Adventure
在这种灵修操练中， Colloquy是放在默想福音书经文后，让经文中的人物淡出后，按经文所带来的触动，一个人单独与主对话的时刻。我们将心中各种领受、挣扎、投诉或感恩等，与主倾谈；最重要是聆听主对我内心说什么，这是单独与主一起对话的精致时刻。此外，依纳爵灵修操练也建议我们在默想相同经文一周后，可以长时间沉浸在经文中，让经文充满我们的思想；在卸下一切抗拒与防卫后，以五官的默观方式(Application of Sense) 继续默想经文带来的触动。我们更可将「闻与尝亅的感官转化成感受主的美善属性（SE 121-126）孕育在灵里，享受在灵里与主相交；此时更是无声胜有声，深渊与深渊的互应。
所以当你在静默独处中或默想经文时，心中有所触动就尝试跟主说说；好像撒玛利亚妇人，与耶稣谈里面的思绪与需要。将心里最深的渴望或是触动与耶稣倾诉是重要的，但等候聆听主对我们内心说话更重要，开放让主跟我们交流。我们都体会过与一些重要人物（Significant one）交谈过后，会使我们的生命丰富；如果我们常常与这样有意义的朋友坦率交谈，心中将会是何等满足，因为有人了解我、明白我，更是使我长见识了，「听君一席话，胜读十年书」。我既可以说出心中想法，也可以听到他/她的想法，这不才真是一种生命的互动交流吗！
有些人会问 : 我们现在读的这段经文是二千年前的事情，今天耶稣是不是会像与这个撒玛利亚妇人对话一样，与我对话？
在今日我可以与耶稣对话？如何？时间神学
主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。(诗 90:1-2)
看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，
我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。（启 3:20)
这两段经文指出，神是世世代代永永远远的一位永生的神。这位永生的神站在我们的心门外叩门，我们愿意打开心门，祂便与我们一起坐席，这是双向的。耶稣告诉我们，从古至今衪都与我们同在，衪与我，我与衪可以一起坐席；与衪一起交谈、坐席、吃饭的时候，就是放下防卫，最好交心的时刻。
莉安•佩恩(Leanne Payne) 在其著作《Healing presence》提出时间神学这一概念，此概念有助我们了解永恒的神，可以医治我们过去的伤痛，我将之应用在「与主对话」上。时间是一个平面。平面上的时间是包含过去、现在、未来！可是我们人是非常有限，只能在一个点上，我现在只能在这里，我就不可能在昨天去过的地方或者明天要去的地方，因人是有限的。神却不受限，祂是永恒的神，祂在这个平面上，祂是昔在、今在、永在的神。那我如何跟这位永恒的神对话呢？当我此时此刻邀请主进入我们的对谈，藉著圣灵与我（点）就与永恒的神同在（平面）上一起谈心。所以，神可以对我们生命过去的经历，现在的处境及将来的方向说话。圣灵使我们在祂的永恒时间里，与祂谈话交心就成了可能。
与主对话的操练
在每一个属灵操练中，都可以留白来与主对谈。听听自己的心声，他人的心声及主的心声。藉著书写灵修札记、依纳爵默观福音经文、操练神同在或意识省察等，与主交谈。属灵操练不但是个人也是群体的，当我们在团契群体里一起分享与主交谈的领受或聆听他人的领受时，都是我们与主交谈的经验。
结语
在属灵操练中，十分重要的是分辨 (discernment)，分辨乃是选择那些更能使我进入与主深交的关系。无论任何时刻，当我们选择从背向神到转向神时，我们的生命就会有转机。好像这撒马利亚妇人好好的与主对话，她生命就改变了，她发现耶稣是这么亲切，生命中有主时，活著还求什么呢？这妇人甚至将生活中不可缺少的水罐撇下去报告好消息。这事件看出耶稣是主动的，衪很想对我们每个人说话，就像跟撒玛利亚妇人谈话一样，她一层层地在神面前敞开自己，让我们的身心灵也向主开放。当我们「与主对话亅的时候，你渐渐以神为中心来看人事物，远离以自我为中心；甚至避免进入自我斗争及自我批判里，多以神的眼光看自己及他人。过去或许我们习惯多说话，今天让我们来学习多聆听主。我相信这样的操练帮助个人与主有更亲近的关系，让真理可以从我们的头脑连结到心，真正体验真理的宝贵与真实。