作者：劉秀嫻 / 2019
圣灵临在耶稣的生命
约翰福音开卷就宣告说：「太初有道，道与神同在，道就是神。」（约1:1）接下来又解释这「道」降世为人，住（字面为搭帐蓬）在我们中间，将那从来没有人看见过的神表明出来，因而启示了这「道」，即神子耶稣与父神之间独特、密切、合一的闗系（约1:14, 18）。然而、当耶稣在地上生活时，祂的「灵命」到底是如何形成的呢？路加福音透露，从祂在马利亚腹中藉圣灵受孕，成年时受洗、在旷野受试探、开始事奉、最后在十字架上，神的圣灵自始至终临在祂身上，正如以下经文所记载：
耶稣出生前，天使向马利亚解释说：「圣灵要临到你身上、至高者的能力要庇荫你．因此，那要生的圣者要称为神的儿子。」（路1:35）当祂受了洗，正祷告的时候天就开了，圣灵降临在祂身上……（路3:21-22）；既被圣灵充满，从约但河回来后，圣灵又将祂引到旷野四十天，受魔鬼的试探（路4:1）。得胜试探后，耶稣满有圣灵的能力回到加利利，祂的名声就传遍了四方（路4:14）。最后钉在十字架上将要离世时，耶稣祷告父神说：「父阿，我将我的灵交在你手里。」说了这话、气就断了。（路23:46）如此，因著圣灵在祂身上一生的临在，神子耶稣活在地上时就重复见证说：「我与父原为一。……父在我里面，我也在父里面。」（约10:30, 38）
然而，作为人子的耶稣如何维系著与父神合一的关系而显出内涌、外流的灵命呢？在此，让我们先来探讨耶稣内涌的活泼灵命（外流篇请看吴淑仪《耶稣灵命的外流：国度观的福音》）。根据四福音的记载，耶稣的秘诀就是透过随时祷告与神连结而凡事遵照父神的指引，又透过默想圣言洞悉身份而全然体贴父神的心意，从而拥有内在活泼的灵命。
一、耶稣彻底倚靠父神的指引
耶稣透过随时祷告与神连结
路加福音对耶稣祷告生活的记载，比其他福音书更详尽更独特。无论在旷野、在山上都看到耶稣祷告的影子：祂经常退到旷野去祷告（路5:16），又带著彼得、约翰、雅各、上山去祷告（路9:28）。祂在一般生活中固定祷告（路11:1），也在闗键性时刻祷告，如河中受洗： 耶稣受了洗、正祷告的时候、天就开了……（路3:21）；及高山变像：正祷告的时候、祂的面貌就改变了，衣服洁白放光（路9:28），都描述祂正在祷告中发生。无论是祂孤自一人的时侯：耶稣出去上山祷告（路6:12）；或有群众在旁的时侯：耶稣在群众面前拿著这五个饼、两条鱼、望著天祝福……（路9:16），都有祂祷告的记载。当祂欢乐的时侯祷告：耶稣被圣灵感动就欢乐、说、「父阿、天地的主、我感谢你……」(路10:21)；当祂忧伤的时侯也祷告：耶稣极其伤痛、祷告更加恳切．汗珠如大血点、滴在地上 （路22:44）。有时祂祷告简短：耶稣拿起饼来、祝谢了、擘开、递给他们（路24:30）；有时祂祷告长久：在拣选门徒前夕上山，昼夜寻求神的指引（路6:12）。祂为自己祷告： 「父阿、你若愿意、就把这杯撤去……」（路22:42）；也为门徒祷告：当彼得软弱，祂祷告：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心……」（路22:32）；又为钉祂十字架的兵士祷告：「父阿、赦免他们．因为他们所作的、他们不晓得」（路23:34）。祂在事奉开始前、受洗后祷告（路3:21）；也在事奉结束后、升天前为门徒祝祷：耶稣……举手给他们祝福。正祝福的时候、祂就离开他们、被带到天上去了（路24:50）。
这些记载让我们略见主耶稣的祷告生活：随时随地真诚与天父连结，因而洞悉发生在他身上的大小事情。祂的门徒显然观察到并响往他的祷告生活，以致主动来要求祂教他们祷告（路11:1），耶稣就教导他们说：
「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在 地上如同行在天上。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。」（路11:2-5）
这主祷文幚助人避免専注祈求自己所要的天性，而寻求神的圣洁、国度、旨意、人灵性及物质的需要、脱离罪悪及试探、及饶恕的功课等。
耶稣凡事遵照父神的启示
从耶稣随时随地祷告与神连结的生活，不难想像祂经常得神的启示，也按其教导与做事。约翰福音一再强调耶稣只说父神所说的话、只做父神所做的事。针对教导方面，祂曾说：「我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。」(约7:16) 换句话说，祂只教导从父神面前学到或受教于父神的话：「我所说的是在我父那里看见的」（约8:38）； 「我说这些话、乃是照著父所教训我的」（约8:28）；「你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。」(约14:24) 祂甚至表明祂是完全遵照父神的命令说话：「因为我没有凭著自己讲，惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么。」（约12:49）
祂在工作方面也是彻底倚靠父神的指引：「子凭著自己不能作甚么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。」（约5:19）「父怎样吩咐我，我就怎样行。」（约14:31）；「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」（约6:38）「我凭著自己不能作甚么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的．因为我不求自己的意思、只求那差我来者的意思。」（约5:30）「就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。」（约8:16）甚至连祂自己的生命，根据神的命令祂有权放下或取回：「没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」（约10:18）。
二、耶稣全然体贴父神的心意
默想圣言、洞悉身份
虽然福音书没有明明说耶稣默想神的话，但从祂经常将先知及诗篇的预言应用在自己的身上，可见祂透过默想神的话，且经常祷告与父神交流而洞悉自己弥赛亚的身份。当祂开始出来传道，在自己家郷拿撒勒的会堂读出以赛亚的预言：「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。」接著对会众说：「今天这经应验在你们耳中了。」（路4:18-21）可见祂从应用以赛亚的预言：「耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年……」（赛61:1-2）洞悉到自己弥赛亚的身份。
另一次当施洗约翰打法人来问他是否所等待的弥赛亚时（路7:20），耶稣就引用以赛亚的预言「那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通……」（赛35:5）回答他们：「你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见……聋子听见…穷人有福音传给他们。」（路7:20）最后，耶稣在十字架上离世前向天父的祷告：「父阿！我将我的灵魂交在你手里。」（路23:46）也呼应了诗人的祷告：「我将我的灵魂交在你手里……。」（诗31:5）耶稣显然对旧约先知书及诗篇对弥赛亚的预言非常熟识，以致只剩下最后一口气、最有理由怀疑自己神子的身份时，仍能洞悉到这些话在自己身上的应验！
默想圣言、洞悉精意
耶稣也是透过默想圣言，发现祂的父神在乎人心中的动机过于外表的行为或经文字面的解释，以致能洞悉神律例典章背后的精意。例如祂在登山宝训中提出六项激进性经文精意反驳传统解经：「你们听见有吩咐古人的话……只是我告诉你们……」(太5:21-22)；包括动怒（心中动机）与杀人（外表行为）、动淫念（心中动机）与犯奸淫（外表行为）等。因此，祂从一开始就宣告祂的教导乃是要带出律法的精意： 「莫想我来要废掉律法和先知．我来不是要废掉、乃是要成全。」（太5:17）最后祂更极力评击那些表里不一的文士和法利赛人：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。」 （太23:27）耶稣显然经常透过圣灵对圣言有深入的聆听与默想，以致能触摸到神对人心中动机的执着，洞悉神律例典章背后的精意。
此外，耶稣默想圣言除了洞悉自己的身份及圣言的精意，也能洞悉自己的使命，不让民众对他的期待来左右祂事奉的优先次序。马可福音记载耶稣行了五个神迹后，众人惊讶，分外希奇，说：「他所作的事都好，祂连聋子也叫他们听见，哑吧也叫他们说话。」（可7:37）然而，耶稣并不认为行神迹是祂到世上来的目的，因为马可福音第一章记载，耶稣在结束了整天忙碌治病赶鬼后的第二天清晨，天还未亮的时侯，祂就起来到旷野去祷告；而当门徒找到并告诉祂众人都找祂时，祂就说：「我们可以到别处去……我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。」 （可1:38）由于这是马可福音记载耶稣孤寂一人祷告三次中的头一次，随后祂就宣告传道是祂来的目的，显示祂透过默想圣言及祷告洞悉自己的身份与使命，神律法的精意，及祂事奉的优先次序！
总结
根据以上四福音书的记载，耶稣透过随时祷告与神连结而能彻底倚靠父神的指引；又透过默想圣言洞悉自己的身份、使命、及律法精意，而能全然体贴父神的心意，从内心涌出活泼的灵命来。
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