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 主頁  柬埔寨「豐榮事工」  馬利亞的頌禱 聖誕的真諦

馬利亞的頌禱 聖誕的真諦

宣告神的憐憫與公義

作者/吳淑儀

馬利亞說:我心尊主為大;
我靈以神我的救主為樂;
因為祂顧念祂使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。
那有權能的,為我成就了大事;祂的名為聖。
祂憐憫敬畏祂的人,直到世世代代。
祂用膀臂施展大能;那狂傲的人心裡妄想就被祂趕散了。
祂叫有權柄的失位,叫卑賤的升高;
叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。
祂扶助了祂的僕人以色列,
為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,
正如從前對我們列祖所說的話。
                                                     路加福音1:46-55

在普世歡騰慶祝救主降臨的季節裡,馬利亞的頌禱使我們重拾聖誕節的真諦!這頌禱是邊縁人在坎坷 的人生路上,歌頌憐憫公義的神,顯示出堅韌生命力,充滿對救贖主來臨的盼望與歡欣!

馬利亞的社會與個人困境

在國家被佔據統治下,馬利亞嘗到 「有權柄」 與「狂傲人」 的欺壓與踐踏!她的個人困境,更是難以言喩:在女性角色受盡壓制的猶太社會裡,一位未婚先孕的少女,除了前途夢想幻滅外,更要面對眼前的羞恥丶社會的吐棄!充滿茫然恐懼的馬利亞,絶對不會像歷代名畫中那樣,在安寧憇靜中寫下頌禱。相反,她可能涙流滿面地在疑問,前思後想,終於屈膝順服,受感寫下這名留千古的頌禱——一首在絕望中滿溢希望、在軟弱中充滿勇氣的詩歌!

神的公義與憐憫

馬利亞在她所處的殘酷世界與破碎人生中,能夠充滿信心地等候神,深受數世紀前的先姆哈拿的讚歌(撒母耳記上二1到10)所激勵!在性別不公,婦女價值只在產子留後的社會裡,敬畏神的哈拿在不孕的愁苦中仰望神,最後蒙恩除羞生下先知撒母耳,哈拿體驗到「耶和華從灰塵抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人…」(8節)並因「耶和華的救恩歡欣」(1節)!因此馬利亞深知神不但「顧念祂使女的卑微」,更為祂的使女「成就了大事」,體驗到神的公義與憐憫。

馬利亞的頌禱不單論及神的憐憫,更同時展述神國度公義的理想:「祂叫有權柄的失位,叫卑賤的升高,叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。」這是世界的逆轉,涵蓋社會經濟與政治的範疇。神對貧窮受欺壓者施予憐憫,同時對施壓濫權者加以責備!公義與憐憫誠是神的屬性,也是神給我們的使命。正如彌迦書六章八節所説:神要求我們的是「行公義丶好憐憫」。馬利亞能向世界述說傳揚神的公義憐憫,是因為她曾親嘗救贖主的公義與憐憫!

耶穌的教訓

嬰孩耶穌,成長後出來傳道時,一開始就宣告衪降臨的使命:「主的靈在我身上,因為衪用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年」( 路加福音4:16-19)。耶穌在傳道時更教導我們:「給餓了的吃,給渴了的喝,作客旅的給他住,赤身露體的給他穿,病了的看顧他,在監裡的去看他」,就是做在衪的身上(馬太福音25:35-36)。

公義憐憫的實踐

因此「行公義丶好憐憫」的實踐可包括慈惠服務與愛心關懷,並以援權並援資去扶助邊縁人與受苦者,授予生存與發展的技能與機會。更重要的是坦誠果敢地面對、分析社會不公的縁由:如貧窮結構性的成因及其代代相傳的惡性循環,權力分配的不公,社會潛規文化的偏見,經濟體系的不公平,政治制度的欺壓等等。因此,可行渠道可包括教育宣導,甚或和平遊行等等。公義憐憫的神最終的心意是救贖與更新人們心靈與社會!

馬利亞頌禱的回應:「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂!」透徹表達了那領會聖誕真諦、等侯神公義憐憫的人的心聲!

結語

我心尊主為大——「豐榮女兒之家」
的女兒們以舞蹈讚美神

正如馬利亞所處的時代,今天的世界也充斥著貧困不公與剝削欺凌,在這些人為的災難中,婦幼首當其衝成為受害者!「柬浦寨豐榮事工」的「女兒之家」與「婦女中心」,正是為這些受盡社會吐棄的邊緣婦女而建立。在她們坎坷 的人生路上,以救贖主降臨的喜訊扶持她們,讓她們身心靈得到痊癒,能有馬利亞「尊主為大、以救主為樂」的歡欣,朝著神放在她們心中的夢想努力邁進!

 

 

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